معراج السعاده صفحه 1316

از او ساقط شده و اگر چه مرتبه قرب و ثواب ازبرای او نباشد .

بلی فی الجمله حضور قلبی اگر چه در حال نیت و تکبیره الاحرام باشد مطلقاضروری است . با وجود این ، امید آن است که : حال کسی که نماز کند و در همه نمازخود غافل باشد مثل حال کسی نباشد که بالمره تارک الصلوه باشد ، زیرا او فی الجمله قدم در راه بندگی نهاده .

شخصی از عوام را دیدند که : نماز را بی شرایط و آداب به جا می آورد و از طمانینه و رکوع و سجود صحیح خالی بود ، به او گفتند که : این نماز فاسد است و کردن ونکردن آن مساوی است ، پس چه فایده بر آن مترتب می گردد ؟ گفت : اگر صحت واقعی می خواهید ، نماز اکثر به این صورت است . و مقصود من از این عمل آن است که : بداندمن سرکش و یاغی نیستم .

فصل سوم : علل و اسباب آداب باطنیه نماز

علل و اسباب آداب باطنیه نماز

بدان که : از برای آداب باطنیه مذکوره اسبابی چند است که حصول آن بدون آن ممکن نیست .

اما حضور قلب : سبب آن اهتمام به نماز است ، زیرا هر کسی دل او تابع هم اواست و حاضر نیست مگر در امری که اهتمام به آن داشته باشد ، خواهی نخواهی دل اومتوجه آن و ملتفت به آن است .

پس چاره از برای حضور دل در نماز نیست مگر صرف تمام همت را بر نماز . و آن حاصل نمی شود مگر به یقین کامل به اینکه : خانه آخرت بهتر از دنیا و پاینده تر ، و نمازوسیله وصول به آن