معراج السعاده صفحه 835

را به طریق جدال برخصم تمام کنی و نقص و خلل کلام او را ظاهر سازی . همچنان که مذکور شد اولی مذموم نیست ، بلکه ممدوح و نتیجه قوت معرفت و بزرگی نفس است . ولی دومی مذموم و منهی عنه ، و باعث هیجان غضب ، و حصول حقد و حسد است از هر دو جانب .

و بسا باشد که : موجب تشکیک و شبهه خود یا دیگران در اعتقادات حقه شود . و از این جهت است که : حق - سبحانه و تعالی - نهی از آن فرموده است که :

«و اذا رایت الذین یخوضون فی آیاتنا فاعرض عنهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره» . (1)

«انکم اذا مثلهم» . (2)

خلاصه معنی آنکه : هرگاه ببینی کسانی را که فرو می روند در آیات ما و مشغول نکته گیری بر آنها می شوند ، از ایشان کناره کنید تا مشغول حدیثی دیگر شوند که اگرچنین نکنی تو نیز مثل ایشان خواهی بود .

و از حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله مروی است که : «حقیقت ایمان بنده کامل نمی شود مگر وقتی که مراء و جدال را ترک کند اگر چه حق با او باشد» . (3)

و از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام مروی است که فرمود : «هرگز مجادله و مراء مکن با صاحب حلمی ، و نه با سفیهی ، چون صاحب حلم ، دشمن تو می شود وسفیه ، تو را اذیت می رساند» . (4)

و فرمود که : «زنهار ، حذر کنید از مراء و جدال ، که باعث عداوت و کشف عیوب می گردد» . (5)

و

1- 1. انعام ، ) ، آیه 68 . (
2- 2. نساء ، ) ، آیه 140 .
3- 3. بحار الانوار ، ج 2 ، ص 138 ، ح 53
4- 4. کافی ، ج 2 ، ص 301 ، ح 4 .
5- 5. کافی ، ج 2 ، ص 301 ، ح 7 .