اسرار نماز صفحه 124

باری ، چون برسی به این مقام ، پس سجده شکر الهی بجا بیاور به جهت زیاد گردیدن انعام و احسان او، چنانکه خدای تعالی در کلام مجید

خود فرموده : و اذ تاءذن ربکم لئن شکرتم لازیدنکم ولان کفرتم ان عذابی لشدید سوره ابراهیم آیه 7 آنگاه که اعلام کرد پروردگارتان البته چنان است که اگر شما شکرانه کنید، من لاجرم افزونی می دهم شما را و هرگاه ناسپاسی کردید، البته عذاب من سخت دردناک است و حاضر گردان در دلت انعامات الهی را که در نزد تو است و نعمت هائی را که ثابت می باشد در پیش تو، و در همه احوال بگو شکرا شکرا و تا ممکن است زیاد کن آن را، بدرستی که تو هر چقدر شکر کنی ، باز مقصر می باشی از آنچه واجب است بر تو از شکر و حمد الهی و نهایت آنچه واجب است ، آن است که اعتراف کنی به عجز و تقصیر خود نسبت به ادای حقوق شکرگزازی و استغفار کن از قلیل و کثیر گناهانت .

اللهم ارزقنا العمل بما کشفت لنا من الاسرار و الایات ، و زدنا فیضا و عرفانا یکون لنا سلما الی نیل تلک الدرجات ، و اوقفنا، علی درک الحق بالتوفیق ، وثبت اقدامنا علی مقامات الصدق و حقایق التحقیق ، بفضلک وجودک العمیم ، انک انت الوهاب الکریم با پروردگارا، روزی کن ما را که عمل کنیم به آنچه آموخته و مهیا نموده ای برای ما از اسرار و آیتهای خود، و بیفزای بر ما را از فیض و شناسائی خود، تا بوده باشد برای ما نردبان ترقی به سوی درجه های عالیه ، و مطلع و آگاه فرمای ما را به دریافت حقیقت حق ، به توفیق خود و پابرجا دار قدمهای ما را

بر روشهای درستی و راستی ، به فضل وجود و بخشش بی پایان خود، همانا توئی بخشنده بزرگوار.

فصل سوم : منافیات نماز

1- منافیات اقبال دل

منافی نماز یا آن است که مبطل نماز می باشد، یا آن که نقص به کمال نماز وارد می آورد و آن منقسم می شودبه منافیات صحت آن .

اما اول : آن چیزهایی است که منافی توجه و اقبال دل باشد، بجناب اقدس الهی ، از قبیل : خیالات داد و ستد و سود و معاملات و دوستی و دشمنی کردن و جواب دعاوی و گفتگوی با اعادی و هرچه از این عالم در دل بگذرانی و متوجه شوی به امور دنیا، بلکه تفکر نمودن در آنچه متعلق به امور نماز نباشد اگر چه امور اخروی نیز نبوده باشد چه آن که همین ، از کارها و کلیدهای شیطان می باشد از جهت آنکه در نماز فقط قصد لله باید کرد تا مستوجب ثواب گردید و باید متوجه شد در هر فعلی از افعال نماز، در حین اشتغال به آن فعل ، به آدابی که در همان فعل روایت شده است از شارع مقدس و به همین معنی اشارت شده در قول رسول خدا (صلی الله علیه وآله ): انا لک من صلاتک ما اقبلت علیه جز این نیست که برای تو خواهد بود از نمازت ، به مقدار آنچه اقبال و روی دل داشته ای به آن .

و داخل در این قسم است آنچه را که فقهاء شمرده اند از مکروهات : مثل مدافعه بول و غایط و چرت زدن و آب دماغ و آب دهان انداختن و فعل عبث (مثل دست به ریش مالیدن و

غیر اینها). پس بدرستی که همه اینها مشترکند در ضدیت با اقبال ، به علت آنکه اینها همه منافیات خشوعند.