اسرار نماز صفحه 28

و افعال و اخلاق که آن راه متوسط است میانه افراط و تفریط و غلو و تقصیر یا ثابت دار ما را به طریق قویم که دین اسلام است و سنت سید انام صلی الله علیه وعلی اله الکرام و طریقه حقه ائمه معصومین صلوات الله علیهم اجمعین .

و در اخبار اهل بیت - علیهم السلام - است که مراد از صراط مستقیم حضرت علی بن ابیطالب سلام الله علیه است و به روایت دیگر: امام مفترض الطاعه است پس معنی آنکه : به ما بشناسان امام به حق را، تا متابعت و پیروی وی کنیم و به راهی که او رفته برویم و امور خود را تسلیم اوامر او نمائیم و دستور او پذیریم و محبت او در دل گیریم تا در آخرت با او محشور شویم و در آن سرای ، به سعادت عظمی رسیم ، یا ثابت دار ما را بر معرفت و محبت و متابعت امام - علیه السلام -.

و در حدیث نبوی -صلی الله علیه وآله - وارد است که : هر که مرد و نشناخت امام زمان خود را، مرد، مردن زمان جاهلیت یعنی : بی ایمان بزرگی گفته : بنمای ما را راه راست ، به این معنی است که : ما را به به محبت ذاتی خود مشرف دار، تا از توجه و اتکاء به غیر تو، آزاد گشته و به تمامی در گیر و گرو تو باشیم ، جز تو ندانیم ، و جز تو نخوانیم و جز تو را نگزینیم ، تا در همه حال جز تو را نبینیم .

مطلوب هرکس از تو مرادی و

مطلبی

مقصود ما از دنیا و عقبی لقای تست

صراط الذین انعمت علیهم بنمای ما را، راه آنان که به فضل خود برایشان انعام کردی ، به نعمت نبوت و رسالت و ولایت و صدیقیت و شهادت و صلاحیت ، یا راه آنان که اهل قربند و ایشان را به کمال نعمت ظاهر که قبول شریعت است و به جمال نعمت باطن که اطلاع بر اسرار حقیقت است ، آراسته و معزز و مکرم داشته ای . غیرالمغضوب علیهم نه راه آنان که کافر شدند و خشم گرفته ای بر ایشان ، یا راه جهودان که به سبب تمرد و تجاوز و معانده و قتل انبیاء و تحریف تورات بر آنان خشم گرفتی ، یا هر کس که طرف تفریط را دارد.

ولاالضالین و نه راه گمراهان ، یعنی : آنان که در طریق مختلفه و سبل منحرفه افتادند، یا راه ترسایان که به علت افراط در شاءن حضرت مسیح علی نبینا و - علیه السلام - گمراه گشتند، یا هر که جانب افراط را داراست .

درِ چهارم : سوره قدر وتوحید

از اهل بیت - علیهم السلام - منقول است که در نمازهای فریضه بهترین سوره که بعد از (فاتحه ) خوانده شد، سوره قدر و توحید است . بدانکه : قدر سوره قدر را غیر از شیعه ندارند. از حضرت امام محمد باقر - علیه السلام - منقول است که : فضیلت کسی که بصیر به تفسیر این سوره بوده و اعتقاد به مفاد آن داشته باشد، بر کسی که مثل او نباشد، فضیلت روشنی است بر تاریکی .