اسرار نماز صفحه 70

و ندر طلبش ، جمله بپوشاند، که هست

رفتند روندگان و گفتند نبود

رفتیم و ندیدیم ، بجوئید که هست

اعتقاد اهل سنت

بدان که اهل سنت دو دسته اند: یک دسته جبری اند که می گویند: خداوند همه امور را مقدر کرده است و آنچه که از ما به ظهور می رسد، به اختیار نیست ؛ بلکه مجبوریم که چنین کنیم و دسته دیگر می گویند: خدا ما را خلق کرد و امور منا را به خود ما وگذاشته و او را هیچ مدخلیتی در کار ما نیست . آیه شریفه ایاک نعبد و ایاک نستعین عقیده هر دو طایفه را رد می فرماید آنکه می گوید: ما مجبوریم و فعل ما فعل خدا است . ایاک نعبد او را رد می کند زیرا حاکی از آن است که ما نیز فعلی داریم و آن که می گوید: ما خدا را به خود واگذاشته است ، ایاک نستعین او

را رد می کند و چون سفری را که در پیش داریم ، اگر در راه باشیم ، به مقصد می رسیم و وقتی به منزل رسیدیم ، همه چیز برای ما مهیا است و اگر خدای ناکرده گمراه شدیم ، عاقبت در تیه ضلالت هلاک خواهیم شد این است که از خداوند سؤ ال میکنیم : اهدناالصراط المستقیم ما را به راه راست که راه اولیاء است و از آنها تعبیر به انعمت علیهم شده است ، هدایت فرما و این راهی استکه یک دسته به طرف راست رفتند و از آن خارج شدند و دسته دیگر به طرف چپ رفتند و هر دو دسته دچار افراط و تفریط شدند که خداوند از افراط کاران به ضالین و از تفریط کنندگان به مغضوب علیهم تعبیر فرمود.

دو دسته از علماء دو نوع تعبیر برای ضالین و مغضوب علیهم نموده اند. یک دسته گفته اند: مقصود از ضالین قوم نصاری و مراد از مغضوب علیهم قوم یهود می باشد زیرا نصاری راه را نشناخته و گم شدند اما یهود راه را دانستند و به هوای نفس از آن عدول کردند دسته دیگر گفتند: اهل افراط، علی اللهیان هستند و اهل تفریط ناصبی ها هستند و اهل صراط مستقیم ، شیعیان اثنی عشری می باشند.

نظریه حاج شیخ درباره صراط مستقیم

اما به نظر حقیر، همین اهل شریعت مقدسه ، یعنی : شیعیان اثنی عشری سه دسته اند یک دسته برای تحصیل دنیا، عمل می کنند، و غرضشان از نماز و روزه و خمس و حج ، تحصیل دنیا است و می خواهند خود را نزد مردم مقدس جلوه می دهند و از

این راه بهره ای ببرند اینان همان مغضوب علیهم هستند دسته دیگر اهل آخرتند آنان دنیا را نمی خواهند اما غرضشان از عبادت ، تحصیل حور و قصور و خلاصی از آتش جهنم است ، اینها همان ضالین و گمراهان هستند دسته دیگر هستند که طالب خدا می باشند و غرضشان از عبادت قرب به خداوند و معرفت حق جل جلاله است که اینان همان انعمت علیهم هستند.