حج برنامه تکامل صفحه 36

یا علی، هر که حج را تأخیر اندازد تا بمیرد، خدا در روز قیامت، او را یهودی یا نصرانی بر می‌انگیزد (با یهود و نصاری محشورش می‌گرداند.)

تارک حج در قیامت، نابینا خواهد بود

قالَ: سَأَلْتُ ابَالْحَسَنَ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّه تَعالی وَمَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ اعْمی وَاضَلُّ سَبِیلًا، فَقالَ: نَزَلَتْ فِیمَنْ سَوَّفَ الْحَجَّ حَجَّةَ الاسْلامِ وَعِنْدَهُ ما یَحُجُّ بِهِ فَقالَ الْعامَ احُجُّ الْعامَ احُجُّ حَتّی یَمُوتَ قَبْلَ انْ یَحُجَّ. (1) 1

راوی می‌گوید: از امام علیه السلام سؤال کردم از آیه شریفه وَمَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی تا آخر آیه یعنی هر که در این دنیا نابینا باشد در آخرت نیز نابینا خواهد بود و گمراه‌تر (مقصود راوی این بوده که آن نابینایی در دنیا که مستوجب نابینایی در آخرت است، کدام است). امام فرمود: این آیه درباره کسی نازل شده است که حجّ واجب و حَجّةالاسلام را با داشتن مال و استطاعت تأخیر بیندازد و بگوید امسال حج می‌روم و امسال حج می‌روم (چندان امسال و امسال کند)، تا بمیرد پیش از آن‌که حج بجا آورد (این آدم است که هم در دنیا کور است و هم در آخرت کور است.)

5- حج، مایه قوّت دین است

فَرَضَ اللَّهُ ... وَالْحَجَّ تَقْوِیَةً لِلدّینِ. (2) 2

و حج را (خدا واجب کرده) تا موجب قوّت دین باشد.

بدیهی است، هر بنیه و سازمانی که به اقتضای طبیعت این عالم، بر اثر عوامل مُضعف، رو به ضعف و سستی برود، احتیاج به عامل تقویت دارد تا ضعف آن را جبران کند و به حال اوّلش برگرداند. دین هم که سرمایه سعادت دو جهانی انسان است، بر اثر تبلیغات سوء بیگانگان از خارج، و طغیان تمایلات و شهوات از داخل و فراهم بودن زمینه برای اجرای هوس‌ها و تمنّیات نفس، از طریق مؤسّسات دعوت‌کننده به گناه، قهراً