- مقدمه 1
- مختصری از زندگینامه حضرت آیت الله طیب 2
- مقدمه مؤلف 16
- مقدمه محقق 16
- مقصد اول: در ایمان 17
- امر دوم: فرق بین اسلام و ایمان 19
- امر سوم: در بیان اموری که ایمان به آنها تحقق می یابد 20
- امر پنجم: در ارکان و دعائم ایمان 26
- امر چهارم: در مراتب و درجات ایمان 26
- امر ششم: در صفات مؤمن 27
- امر هفتم: در فضل مؤمن و فضیلت ایمان 28
- مقصد دوم: در تقوای ظاهر 29
- قسم اول: فرائض و واجباتی که ترک آنها گناه کبیره است: 30
- 2)- زکات 30
- اشاره 30
- امر اول در معاصی کبیره و اقسام آن 30
- 3)- خمس 31
- 4)- روزه ماه رمضان 31
- 5)- حج که بر هر کس مستطیع شود واجب است 32
- حج، و عمره. پنج واجب دارد: 32
- حج پانزده واجب دارد: 32
- قسم دوم از گناهان کبیره: 33
- عمده شرایط امر به معروف و نهی از منکر چهار چیز است: 33
- 6 و 7)- امر به معروف و نهی از منکر که ترکش گناه کبیره است 33
- دسته دوم: 34
- دسته اول: 34
- دسته سوم: 34
- معاصی صغیره بسا به واسطه جهاتی کبیره میشود: 39
- امر دوم: در توبه و شرایط آن 40
- اشاره 40
- کبیره بودن معصیت به یکی از چند چیز محقق میشود: 40
- و- مشارطه، مراقبه، مرابطه، محاسبه: 41
- ه- طریق تحصیل توبه: 41
- توبه به سه شرط محقق میشود: 42
- آداب توبه نیز بسیار است: 42
- الف- وجوب توبه: 43
- ج- طریق توبه از اقسام معاصی: 43
- ب- وجوب قبول توبه بر خداوند: 43
- 3)- حقوق جانی، 44
- 5)- حق دینی، 44
- 4)- حق حریم 44
- حقوق الناس بر پنج قسم است: 44
- 2)- حقوق عرضی، 44
- امر اول در قوای انسان: 45
- 1)- قوه شهویه: 45
- اشاره 45
- مقصد سوم: در تقوای باطن 45
- 2)- قوه غضبیه: 45
- 4)- قوه عاقله: 46
- امر دوم در مبدأ و منشأ اخلاق نیک و بد: 46
- 3)- قوه وهمیه: 46
- امر سوم: در معالجات اخلاق رذیله: 47
- جهل مرکب 49
- اشاره 49
- الف: اخلاق رذیله که در طرف تفریط قوه واهمه است: 49
- امر چهارم: در بیان اخلاق رذیله و مفاسد آنها و بیان ضد آنها از اخلاق حمیده و فوائد و منافع آنها: 49
- 3)- حیرت 50
- جهل بسیط 50
- 2)- ریب: 50
- 6)- وسواس: 51
- ب- اخلاق رذیله که در طرف افراط قوه واهمه است. 51
- 5)- شرک 51
- 7)- مکر و حیله و غدر و خدیعت، 51
- ج- اخلاق رذیله که در طرف تفریط قوه غضبیه است: 52
- 13)- عجله در کارها، 53
- 12)- بی غیرتی و بی حمیتی، 53
- 9)- یأس از رحمت خدا و ایمن بودن از مکر و عذاب خدا، 53
- 11)- پستی همت 53
- 10)- صغر نفس 53
- د- اخلاق رذیله که در طرف افراط قوه غضبیه است 54
- 14)- سوء ظن و بدگمانی نسبت به خدا و خلق، 54
- 16)- غیظ و غضب و آن عبارت از: 54
- 18)- بدخلقی و کج خلقی، 55
- 19)- حقد و کینه و عداوت، و حقد عبارت از: 55
- 17)- عنف و درشتی در گفتار و کردار، 55
- 21)- عُجب و خودپسندی، 56
- 22)- کبر، 56
- 20)- فحش و ایذاء، 56
- 25)- تزکیه نفس و خودستایی، 57
- 24)- بغی، و آن عبارت از: 57
- 26)- عصبیت، و آن عبارت از: 57
- 23)- افتخار و مباهات، 57
- 30)- فقر، 58
- 27)- قساوت قلب و سخت دلی، و آن این است که: 58
- ه- اخلاق رذیله که در طرف تفریط قوه شهویه است: 58
- و- اخلاق رذیله که در طرف افراط قوه شهویه است: 59
- 28)- خمود، و آن عبارت از: 59
- 33)- حرص، 60
- 32)- حب مال، 60
- 34)- طمع، و آن عبارت از: 60
- 37)- فجور، 61
- 36)- خیانت، 61
- 35)- بخل، 61
- 38)- اجتناب نکردن از مال حرام، 62
- ذ- اخلاق رذیله که منشأ آنها در قوه ای از قوای مزبور یا هر سه قوه است: 62
- 39)- بیهوده گویی و پرحرفی و تکلم کردن 62
- 40)- حسد، و آن عبارت از: 63
- 44)- تخوف وترسانیدن برادران دینی، 63
- 43)- ترک اعانت مسلمین و اهتمام در امور ایشان نداشتن، 63
- 42)- ظلم و تعدی و ستم، و آن عبارت از: 63
- 46)- فاش کردن سر مردم، 64
- 45)- تفتیش و تجسس از عیوب مردم، 64
- 47)- شماتت کردن، و آن عبارت از اینست که: 64
- 49)- سخریه و استهزاء و تقلید 65
- 50)- حب جاه و شهرت، 65
- 48)- مراء و جدال و خصومت و ستیزگی، و آن عبارت از: 65
- 51)- ریاء، و آن عبارت از: 66
- 53)- غرور، 66
- 52)- نفاق، 66
- 56)- حزن و اندوه، 67
- 55)- وقاحت و بی شرمی، 67
- 54)- طول امل و درازی آرزو، 67
- 57)- بی اعتمادی به خدا، 67
- 59)- جزع و بیتابی، 68
- 58)- کفران نعمت، و آن عبارت از: 68
- 62)- کراهت از خدا که موجب کفر است و ضد آن، 69
- 61)- بی رغبتی به کمالات و سعادت اخروی، 69
- 63)- بعد و دوری و الفت نداشتن با مردم، و ضد آن، 69
- 60)- غفلت، و آن عبارت از: 69
- 64)- سخط و انکار و اعتراض بر خدا، 70
- 68)- فسق، و آن: 70
- 66)- عدم انقیاد و تسلیم، 70
- 67)- طغیان و سرکشی، و ضد آن، 70
- 65)- جفا و بی وفایی، 70
- منابع و مآخذ 71
امر دوم: فرق بین اسلام و ایمان
چنانچه از اخبار استفاده میشود بین اسلام و ایمان از جهاتی فرق است:
1)- اسلام و ایمان هر دو عبارت از اعتقاد قلبی است ولی اسلام اعتقاد غیر راسخ و ایمان اعتقاد راسخ است و بر همین معنی آیه شریفه: «قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا» الآیه، را حمل کردهاند و همچنین اخباری که در فضل ایمان بر اسلام و تقوی بر ایمان و یقین بر تقوی وارد شده بر همین معنی حمل نمودهاند.
2)- اسلام عبارت از: التزام به اموری است که، موجب جاری شدن احکام ظاهری اسلام از قبیل طهارت بدن، حلال بودن ذبیحه، حمل فعل بر صحت، و وجوب تجهیز و جواز نکاح و حق ارث و حفظ خون و مال و عِرض و نحو اینها میگردد و تعبیر به اصول دین میکنند و ایمان عبارت از آن چیزیست که: موجب نجات آخرت و سعادت میگردد و تعبیر به اصول دین و مذهب میکنند.
3)- اسلام عبارت از: اظهار اعتقاد به مجرد زبان است که به همین اظهار محکوم به احکام اسلام میگردد تا وقتی که خلاف آن ظاهر نشود.
و ایمان عبارت از: حقیقت اعتقاد و واقع آن است و بعضی آیه «قالَتِ الْأَعْرابُ الآیه» به این معنی حمل کردهاند.
4)- اسلام عبارت از: صرف اعتقاد است بدون اینکه مقارن به اعمال جوارح باشد.
و ایمان عبارت از: اعتقاد مقرون با عمل است، چنانچه در خبری که ذیلاً نقل میکنیم به اکثر وجوه بلکه همه آنها اشاره شده.
در کتاب کافی از سماعه روایت میکند که گفت خدمت حضرت صادق 7 عرض کردم مرا از اسلام و ایمان خبر ده که آیا مختلفند؟
فرمود: ایمان با اسلام مشارکت دارد، ولی اسلام با ایمان مشارکت ندارد (یعنی هر مؤمن مسلم ولی هر مسلمی مؤمن نیست).