- مقدمه 1
- مختصری از زندگینامه حضرت آیت الله طیب 2
- مقدمه محقق 16
- مقدمه مؤلف 16
- مقصد اول: در ایمان 17
- امر دوم: فرق بین اسلام و ایمان 19
- امر سوم: در بیان اموری که ایمان به آنها تحقق می یابد 20
- امر پنجم: در ارکان و دعائم ایمان 26
- امر چهارم: در مراتب و درجات ایمان 26
- امر ششم: در صفات مؤمن 27
- امر هفتم: در فضل مؤمن و فضیلت ایمان 28
- مقصد دوم: در تقوای ظاهر 29
- 2)- زکات 30
- قسم اول: فرائض و واجباتی که ترک آنها گناه کبیره است: 30
- امر اول در معاصی کبیره و اقسام آن 30
- اشاره 30
- 3)- خمس 31
- 4)- روزه ماه رمضان 31
- حج پانزده واجب دارد: 32
- حج، و عمره. پنج واجب دارد: 32
- 5)- حج که بر هر کس مستطیع شود واجب است 32
- 6 و 7)- امر به معروف و نهی از منکر که ترکش گناه کبیره است 33
- عمده شرایط امر به معروف و نهی از منکر چهار چیز است: 33
- قسم دوم از گناهان کبیره: 33
- دسته سوم: 34
- دسته دوم: 34
- دسته اول: 34
- معاصی صغیره بسا به واسطه جهاتی کبیره میشود: 39
- امر دوم: در توبه و شرایط آن 40
- اشاره 40
- کبیره بودن معصیت به یکی از چند چیز محقق میشود: 40
- ه- طریق تحصیل توبه: 41
- و- مشارطه، مراقبه، مرابطه، محاسبه: 41
- آداب توبه نیز بسیار است: 42
- توبه به سه شرط محقق میشود: 42
- الف- وجوب توبه: 43
- ج- طریق توبه از اقسام معاصی: 43
- ب- وجوب قبول توبه بر خداوند: 43
- حقوق الناس بر پنج قسم است: 44
- 4)- حق حریم 44
- 5)- حق دینی، 44
- 2)- حقوق عرضی، 44
- 3)- حقوق جانی، 44
- 1)- قوه شهویه: 45
- مقصد سوم: در تقوای باطن 45
- امر اول در قوای انسان: 45
- 2)- قوه غضبیه: 45
- اشاره 45
- 4)- قوه عاقله: 46
- امر دوم در مبدأ و منشأ اخلاق نیک و بد: 46
- 3)- قوه وهمیه: 46
- امر سوم: در معالجات اخلاق رذیله: 47
- جهل مرکب 49
- اشاره 49
- الف: اخلاق رذیله که در طرف تفریط قوه واهمه است: 49
- امر چهارم: در بیان اخلاق رذیله و مفاسد آنها و بیان ضد آنها از اخلاق حمیده و فوائد و منافع آنها: 49
- 3)- حیرت 50
- جهل بسیط 50
- 2)- ریب: 50
- ب- اخلاق رذیله که در طرف افراط قوه واهمه است. 51
- 5)- شرک 51
- 6)- وسواس: 51
- 7)- مکر و حیله و غدر و خدیعت، 51
- ج- اخلاق رذیله که در طرف تفریط قوه غضبیه است: 52
- 13)- عجله در کارها، 53
- 12)- بی غیرتی و بی حمیتی، 53
- 9)- یأس از رحمت خدا و ایمن بودن از مکر و عذاب خدا، 53
- 11)- پستی همت 53
- 10)- صغر نفس 53
- 14)- سوء ظن و بدگمانی نسبت به خدا و خلق، 54
- 16)- غیظ و غضب و آن عبارت از: 54
- د- اخلاق رذیله که در طرف افراط قوه غضبیه است 54
- 18)- بدخلقی و کج خلقی، 55
- 19)- حقد و کینه و عداوت، و حقد عبارت از: 55
- 17)- عنف و درشتی در گفتار و کردار، 55
- 21)- عُجب و خودپسندی، 56
- 20)- فحش و ایذاء، 56
- 22)- کبر، 56
- 26)- عصبیت، و آن عبارت از: 57
- 23)- افتخار و مباهات، 57
- 25)- تزکیه نفس و خودستایی، 57
- 24)- بغی، و آن عبارت از: 57
- 30)- فقر، 58
- 27)- قساوت قلب و سخت دلی، و آن این است که: 58
- ه- اخلاق رذیله که در طرف تفریط قوه شهویه است: 58
- و- اخلاق رذیله که در طرف افراط قوه شهویه است: 59
- 28)- خمود، و آن عبارت از: 59
- 34)- طمع، و آن عبارت از: 60
- 32)- حب مال، 60
- 33)- حرص، 60
- 37)- فجور، 61
- 36)- خیانت، 61
- 35)- بخل، 61
- ذ- اخلاق رذیله که منشأ آنها در قوه ای از قوای مزبور یا هر سه قوه است: 62
- 38)- اجتناب نکردن از مال حرام، 62
- 39)- بیهوده گویی و پرحرفی و تکلم کردن 62
- 40)- حسد، و آن عبارت از: 63
- 43)- ترک اعانت مسلمین و اهتمام در امور ایشان نداشتن، 63
- 42)- ظلم و تعدی و ستم، و آن عبارت از: 63
- 44)- تخوف وترسانیدن برادران دینی، 63
- 46)- فاش کردن سر مردم، 64
- 45)- تفتیش و تجسس از عیوب مردم، 64
- 47)- شماتت کردن، و آن عبارت از اینست که: 64
- 50)- حب جاه و شهرت، 65
- 49)- سخریه و استهزاء و تقلید 65
- 48)- مراء و جدال و خصومت و ستیزگی، و آن عبارت از: 65
- 51)- ریاء، و آن عبارت از: 66
- 52)- نفاق، 66
- 53)- غرور، 66
- 55)- وقاحت و بی شرمی، 67
- 54)- طول امل و درازی آرزو، 67
- 56)- حزن و اندوه، 67
- 57)- بی اعتمادی به خدا، 67
- 59)- جزع و بیتابی، 68
- 58)- کفران نعمت، و آن عبارت از: 68
- 63)- بعد و دوری و الفت نداشتن با مردم، و ضد آن، 69
- 61)- بی رغبتی به کمالات و سعادت اخروی، 69
- 62)- کراهت از خدا که موجب کفر است و ضد آن، 69
- 60)- غفلت، و آن عبارت از: 69
- 65)- جفا و بی وفایی، 70
- 66)- عدم انقیاد و تسلیم، 70
- 67)- طغیان و سرکشی، و ضد آن، 70
- 64)- سخط و انکار و اعتراض بر خدا، 70
- 68)- فسق، و آن: 70
- منابع و مآخذ 71
و آن بر اقسامی است: فقر مذموم و فقر ممدوح: فقر مذموم آنست که: انسان خود موجبات آن را فراهم کند (و این ممکن است از جهت تفریط در قوه شهویه نظیر تنبلی و کاهلی در کار یا افراط در آن باشد مانند اسراف و تبذیر و خرج های بیهوده و شهوترانی کردن و نحو اینها) و بر آن صبر ننماید و از رسول خداست که فرمود: «کَادَ الْفَقْرُ أَنْ یَکُونَ کُفْراً» و فقر ممدوح آنست که: بر آن صبر نماید و نارضایتی و ناشکری ننماید.
و ضد آن، غناست و آن نیز یا مذموم است یا ممدوح. اگر با انفاق جمع شود و از راه حلال باشد ممدوح و اگر بدون آن باشد مذموم است.
28)- خمود، و آن عبارت از:
تعطیل قوه شهویه و کوتاهی و مسامحه نمودن در اموری که برای حفظ حیات و بقاء نسل ضروری است از تحصیل معاش و خوراک و پوشاک و نکاح و مسکن و نحو اینها و از رسول خدا 6 روایت شده که فرمود: «الکاد لعیاله کالمجاهد فی سبیل الله؛ کسی که برای عیالش زحمت کشد؛ مانند کسی است که در راه خدا جهاد کند.»
و اخبار در فضیلت تحصیل روزی حلال برای خود و اهل و عیال و فضیلت نکاح و ازدواج بسیار است و کسی که متصف به صفت خمود شود خود را از جمیع این فضائل و اجور محروم نموده و ثمره این قوه خدا داده را ضایع کرده و از اکثر عباداتی که از راه مال انجام میگیرد بازمانده و کَل بر جامعه شده و باعث ذلت و زبونی خود گردیده است.
و ضد آن، صفت عفت است و آن عبارت از: اعتدال قوه شهویه و تحت فرمان عقل بودن آنست به این که در امور مربوط به این قوه از اکل و شرب و نکاح و جماع و لباس و مسکن و نحو اینها حد اعتدال را رعایت کند و از آنچه به حسب عقل و شرع ناپسندیده است اجتناب ورزد و از امیرالمؤمنین 7 روایت شده که فرمود: «افضل عبادات عفت است».
و از حضرت باقر 7 روایت شده که فرمود: «هیچ عبادتی افضل از عفت شکم و فرج نیست.»
و- اخلاق رذیله که در طرف افراط قوه شهویه است:
31)- حب دنیا،
و آن منشأ همه گناهان و رذایل اخلاق است و از رسول خدا 6 روایت شده که فرمود: «حُبُ الدُّنْیَا رَأْسُ کُلِ خَطِیئَةٍ» و مراد از حب دنیا علاقه به محبت به آن است برای رسیدن به شهوات و آمال نفسانی خواه از طرق مشروع میسر شود و خواه از طرق غیر مشروع، ولی تحصیل دنیا برای نیل به سعادت اخروی و کمالات نفسانی از طرق مشروع عین تحصیل آخرت و محبت به این قسم از دنیا عین محبت به آخرت است.