مهرِ یَار محور مودّتها صفحه 16

البته انتظار این گروه بر اساس هوی پرستی و رفاه طلبی مادی بنا شده و با انتظار مؤمنان به مکتب انبیاء فرق می‌کند. به هر حال با مطالعه در زندگی اقوام بشر و دقت در گفتار سران مذهبها و مسلکهای مختلف در می‌یابیم که اعتقاد به یک منجی بزرگ، اعتقادی رایج و مشترک در بین انسانها بوده است.

گلدزیهر خاورشناس یهودی می‌گوید:

«اعتقاد به بازگشت و ظهور منجی موعود، اختصاص به اسلام ندارد … ». افکار مشابهی را می‌توان در میان اقوام دیگری نیز به فراوانی یافت.

بنا بر اعتقاد هندوایسم «ویشنو در حالی که بر اسبی سفید سوار است و شمشیری از شعله‌ی آتش در دست دارد، در پایان دوره‌ی کنونی جهان، به عنوان کال‌کی ظاهر خواهد شد … ».

در میان اقوام شرقی و غربی حتی در میان سرخ پوستان آمریکا پندارهای مشابهی درباره‌ی بازگشت یا ظهور منجی موعود پدید آمده است. (23)

اصولاً فتوریسم (24) یعنی اعتقاد به دوره‌ی آخرالزمان، و انتظار ظهور منجی جهانی، عقیده‌ای است که در کیشهای آسمانی، یهودیت (جودائیسم)، و زرتشتی (زور استریانیسم) و مسیحیت (در سه مذهب عمده‌ی آن: کاتولیک، پروتستان و ارتدوکس)، و مدعیان نبوت عموماً، و دین مقدس اسلام خصوصاً به مثابه‌ی یک اصل مسلم قبول شده است. و درباره‌ی آن در مباحث تئولوژیک مذاهب و آئینهای آسمانی، رشته‌ی تئولوژی بیبلیکال، کاملاً شرح و بسط داده شده است. (25)

بعثت پیامبر اسلام صل

مطلب لازمی که اینجا باید یادآوری شود این است که پیامبران قبل، از جمله حضرت مسیح علیه السلام مبشر بعثت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بوده‌اند.

کلمه‌ی «فارقلیط» Paraqlit که معرّب کلمه‌ی یونانی پاراکلتوس Parakletos و به معنای تسلی دهنده و راحت آور آمده است، نام مقدسی است که مصداق واقعی آن رسول گرامی صلی الله علیه و آله و سلم می‌باشد.

مرحوم علامه سید احمد علوی (صهر محقق بزرگ مرحوم میرداماد) در کتاب «مصقل صفا» که در ردّ مبلغ مسیحی «پادری» نوشته و با متن سخنرانی تقریظ مانند آقای پروفسور (هانری کربن محقق معروف فرانسوی) اخیراً چاپ شده است که از کلمه‌ی «فارِقْلیط» که در انجیل آمده است (26) و کلمه (مادماد) که در تورات از او ذکری به میان آمده، استدلال می‌نماید به اینکه این دو پیامبر عظیم‌الشأن موسی و عیسی علیهما السلام پیروان خود را به بعثت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بشارت داده‌اند. (27)