آخرین دیدار: وصیت‌نامه حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام در بستر شهادت‌ صفحه 119

و لا يمثل بالرجل. فاني سمعت رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: اياكم و المثله، و لو بالكلب العقور.

مبادا كه قاتل مرا مثله كنيد. اعضاي بدنش را- چنانچه رسم عرب در دوران جاهليت بود- قطعه قطعه نكنيد. چون من از رسول‌خدا شنيدم كه فرمود: از مثله كردن بپرهيزيد هر چند درباره سگ هار و آزار رساننده باشد.

آخرين كلام، كلام آخر

نخستين كلام مولا در آغاز وصيت خويش را به ياد داريد؟

بسم الله الرحمن الرحيم

انه يشهد ان لا اله الا الله. وحده لاشريك له

يادتان مي‌آيد كه گفتيم او از همان آغاز كودكي به يگانگي خدا و پيامبري رسول اكرم اعتقاد داشت و يك لحظه هم به خدا شرك نورزيد؟ راستي يادتان مي‌آيد كه گفتيم وقتي پيامبر به او فرمود تو در ماه رمضان در محراب عبادت به دست شقي‌ترين مردم شهيد مي‌شوي، آن حضرت از پيامبر چه پرسيد؟ مگر نگفتيم كه پرسيد: يا رسول الله! در آن حال آيا دين من سلامن است و پيامبر هم پاسخ داد: آري؟

اينك مي‌گوييم: در پايان سخن هم،

لم يزل يقول: لا اله الا الله حتي قبض- صلوات الله عليه و رحمته.

پيوسته زير لب مي‌فرمود لا اله الا الله. تا اينكه جان به جان آفرين تسليم كرد. درود و رحمت خدا بر او باد.

پاورقي

[1] نهج‌البلاغه، خطبه پنجم.
[2] عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال: كان لعلي عليه‌السلام غلام اسمه قنبر و كان يحب عليا حبا شديدا. فاذا خرج علي عليه‌السلام خرج علي اثره بالسيف. فرآه ذات ليله، فقال: يا قنبر ما لك؟ قال: جئت لامشي خلفك، فان الناس كما تراهم يا اميرالمومنين، فخفت عليك. قال: ويحك امن اهل السماء تحرسني ام من اهل الارض؟ قال: بل من اهل الارض. قال: ان اهل الارض لايستطيعون لي شيئا الا باذن الله عزوجل من السماء. فارجع، فرجع. (توحيد/ 339).
[3] قال اميرالمومنين: فقمت و قلت: يا رسول الله! ما افضل الاعمال في هذا الشهر؟

فقال: يا ابالحسن! افضل الاعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عزوجل. ثم بكي. فقلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ فقال: يا علي ابكي لما يستحل منك في هذا الشهر، كاني بك و انت تصلي لربك و قد انبعث اشقي الاولين، شقيق عاقر ناقه ثمود، فضربك ضربه علي قرنك فخضب منها لحيتك.

قال اميرالمومنين: فقلت يا رسول‌الله! و ذلك في سلامه من ديني؟ فقال- عليه‌السلام و سلم-: في سلامه من ديك. (امالي صدوق / 85).

[4] بحارالانوار جلد 42 صفحه‌ي 239.
[5] ايها القوم! الشاهده ابدانهم، الغائبه عنهم عقولهم، المختلفه اهواوهم، المبتلي بهم امراوهم. صاحبكم يطيع الله و انتم تعصوته و صاحب اهل الشام يعصي الله و هم يطيعونه. لوددت و الله ان معاويه صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم، فاخذ مني عشره منكم و اعطاني رجلا منهم. (نهج‌البلاغه، خطبه‌ي 96).
[6] فقلت يا رسول الله او ليس قد قلت لي يوم احد- حيث استشهد من استشهد من المسلمين و حيزت عني الشهاده، فشق ذالك علي- فقلت لي: ابشر فان الشهاده من ورائك؟ فقال لي: ان ذالك لكذالك، فكيف صبرك اذا؟ فقلت: يا رسول الله ليس هذا من مواطن الصبر و لكن من مواطن البشري و الشكر. (نهج‌البلاغه نسخه صبحي صالح كلام 156).
[7] ملكتني عيني و انا جالس. فسنح لي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقلت: يا رسول الله ماذا لقيت من امتك من الاود و اللدد؟ فقال: ادع عليهم. فقلت: ابدلني الله بهم خيرا منهم، و ابدلهم بي شرا لهم مني. (نهج‌البلاغه، نسخه صبحي صالح كلام 70).
[8] اين بيانات را مرحوم كليني در كتاب شريف كافي آورده است. كافي، جلد 1، ص 299 و 300 كتاب الحجه. در كلام 149 نهج‌البلاغه نيز نقل شده است.
[9] سوره‌ي بقره، آيه 179.
[10] تفسير نورالثقلين ج 1 ص 158.
[11] اري نور الوحي و اشم ريح النبوه. (نهج‌البلاغه نسخه صبحي صالح خطبه‌ي 192 بخش آخر).
[12] و لقد سمعت رنه الشيطان حين نزل الوحي عليه- صلي الله عليه و آله- فقلت: يا رسول الله ما هذه الرنه؟ فقال: هذا الشيطان قد ايس من عبادته. انك تسمع ما اسمع، و تري ما اري، الا انك لست بنبي، و لكنك لوزير و انك لعلي خير. (همان مدرك).
[13] سوره‌ي آل عمران، آيه‌ي 18. (تفسير عياشي ج 1 ص 189. ذيل آيه شريفه).
[14] سوره‌ي رعد، آيه‌ي 43. (تفسير قمي جلد 1 ص 368. ذيل آيه شريفه).
[15] سوره توبه آيه 33.
[16] و غاب صاحب هذاالامر بايضاح العدذر له في ذالك، لاشتمال الفتنه علي القلوب، حتي يكون اقرب الناس اليه اشدهم عداوه له، و عند ذالك يويده الله بجنود لم تروها، و يظهر دين نبيه صلي الله عليه و آله و سلم علي يديه علي الدين كله و لوكره المشركون. (تفسير نور الثقلين ج 2 ص 212).
[17] قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك امرت و انا اول المسلمين (سوره‌ي انعام، آيه‌ي 163 -162).

گفتني است كه حضرت علي عليه‌السلام به جاي «انا اول المسلمين» فرموده است: «انا من المسلمين»، زيرا كه اول مسلمان حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم است. كه در عوالم پيش از اين عالم بر تمام موجودات سبقت گرفت و بر يگانگي خداوند شهادت داد.

[18] سوره كهف آيه 110.
[19] عن ابي‌الحسن الرضا عليه‌السلام، ان اميرالمومنين صلوات الله عليه كان يقول: طوبي لمن اخلص لله العباده و الدعا و لم يشغل قلبه بما تري عليناه، و لم ينس ذكر الله بما تسمع اذناه، و لم يحزن صدره بما اعطي غيره. (بحارالانوار ج 67 ص 229).
[20] قال اميرالمومنين عليه‌السلام: ما عبدتك خوفا من نارك و لا طمعا في جنتك، ولكن وجدتك اهلا للعباده فعبدتك. (بحارالانوار ج 67 ص 234 كتاب الايمان و الكفر، باب الاخلاص و معني قربه تعالي).
[21] عن الرضا، عن آبائه عليهم‌السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ما اخلص عبد لله عزوجل اربعين صباحا الا جرت ينابيع الحكمه من قلبه علي لسانه. (بحارالانوار ج 67 ص 243).
[22] عن الرضا، عن آبائه عليهم‌السلام قال: قال اميرالمومنين عليه‌السلام: الدنيا كلها جهل الا مواضع العلم، و العلم كله حجه الا ما عمل به، و العمل كله رياء الا ما كان مخلصا، و الاخلاص علي خطر حتي ينظر العبد بما يختم له. (بحارالانوار ج 67 ص 242).
[23] حدود 78 مرتبه در قرآن امر به تقوا شده است.
[24] سوره‌ي اعراف، آيه‌ي 96. و لو ان اهل القري آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الارض.
[25] سوره‌ي انفال، آيه‌ي 29. يا ايها الذين آمنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا.
[26] سوره طلاق، آيه‌ي 2. و من يتق الله يجعل له مخرجا.
[27] سوره‌ي طلاق، آيه‌ي 4. و من يتق الله يجعل له من امره يسرا.
[28] سوره‌ي بقره، آيه‌ي 282. و اتقوا الله و يعلمكم الله.
[29] سوره‌ي بقره، آيه‌ي 197. و تزودوا فان خير الزاد التقوي.
[30] الا و ان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها و اعطو ازمتها، فاوردتهم الجنه. (نهج‌البلاغه كلام، 16).
[31] اعلموا عبادالله! ان التقوي دار حصن عزيز. (نهج‌البلاغه نسخه‌ي صبحي صالح خطبه‌ي 156).
[32] فاعتصموا بتقوي الله، فان لها حبلا وثيقا عروته، و معقلا منيعا ذروته (نهج‌البلاغه نسخه‌ي صبحي صالح خطبه 190).
[33] فان تقوي الله دواء داء قلوبكم، و بصر عمي افئدتكم، و شفاء مرض اجساكم، و صلاح فساد صدوركم، و طهور دنس انفسكم … (نهج‌البلاغه نسخه‌ي صبحي صالح خطبه‌ي 198).
[34] … و نجاه من كل هلكه. (نهج‌البلاغه نسخه‌ي صبحي صالح خطبه 230).
[35] فلا تنافسوا في عز الدنيا و فخرها، و لا تعجبوا بزينتها و نعيمها، و لاتجزعوا من ضرائها و بوسها، فان عزها و فخرها الي انقطاع، و ان زينتها و نعيمها الي زوال، و ضراءها و بوسها الي نفاد، و كل مده الي انتها، و كل حي الي فناء. (نهج‌البلاغه نسخه‌ي صبحي صالح خطبه 96).
[36] ايها الناس! انما الدنيا دار مجاز و الاخره دار قرار. فخذوا من ممركم لمقركم، و لا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم. و اخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل ان تخرج منها ابدانكم. ففيها اختبرتم، و لغيرها خلقتم.

ان المرء اذا هلك قال الناس: ما ترك؟ و قالت الملائكه: ما قدم؟

لله آباوكم! فقدموا بعضا، يكن لكم، و لا تخلفوا كلا، فيكون عليكم! (نهج‌البلاغه نسخه‌ي فيض‌الاسلام خطبه 194).

[37] سوره‌ي حديد، آيه‌ي 23.
[38] الزهد كله بين كلمتين من القرآن: قال الله سبحانه: لكيلا تاسوا علي مافاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم، و من لم ياس علي الماضي، و لم يفرح بالاتي، فقد اخذ الزهد بطرفيه. (نهج‌البلاغه نسخه‌ي صبحي صالح حكمت 439).
[39] سوره‌ي حج، آيه‌ي 62.
[40] سوره‌ي حجر، آيه‌ي 85.
[41] سوره‌ي توبه، آيه‌ي 33.
[42] سوره‌ي يونس، آيه‌ي 108.
[43] سوره‌ي فاطر، آيه‌ي 24.
[44] سوره‌ي ق، آيه‌ي 19.
[45] سوره‌ي ق، آيه‌ي 42.
[46] سوره‌ي احزاب، آيه‌ي 4.
[47] سوره‌ي بقره، آيه‌ي 42.
[48] و خض الغمرات للحق حيث كان. (نهج‌البلاغه وصيت 35).
[49] قولوا الحق تعرفوا به، و اعملوا الحق تكونوا من اهله. (بحارالانوار ج 75 ص 9).
[50] يا كميل! قل الحق علي كل حال. (بحارالانوار ج 74 ص 269).
[51] سوره‌ي شعراء، آيه‌ي 109.
[52] سوره‌ي بقره، آيه‌ي 112.
[53] سوره‌ي عنكبوت، آيه‌ي 58.
[54] سوره‌ي مائده، آيه‌ي 9.
[55] الا و ان الظلم ثلاثه: فظلم لايغفر، و ظلم لايترك، و ظلم مغفور لايطلب.
[56] فاما الظلم الذي لايغفر فالشرك بالله. قال الله تعالي: ان الله لايغفر ان يشرك به. و اما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات و اما الظلم الذي لايترك فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص هناك شديد. ليس هو جرحا بالمدي و لا ضربا بالسياط. ولكنه ما يستصغر ذلك معه. (نهج‌البلاغه نسخه‌ي صبحي صالح خطبه‌ي 176).
[57] سوره‌ي لقمان، آيه‌ي 13.
[58] سوره‌ي بقره، آيه‌ي 254.
[59] سوره‌ي هود، آيه‌ي 102.
[60] بحارالانوار ج 6 ص 111.
[61] بحارالانوار ج 98 ص 260.
[62] بحارالانوار ج 99 ص 99.
[63] نهج‌البلاغه نسخه‌ي صبحي صالح خطبه‌ي 158.
[64] ابراهيم/ 34.
[65] حجرات/ 17.
[66] آل‌عمران/ 164.
[67] حج/ 78.
[68] بقره/ 132.
[69] آل‌عمران/ 102.
[70] معاني‌الاخبار/ 185.
[71] سوره‌ي آل‌عمران، آيه‌ي 102، دنباله‌ي آيه‌ي شريفه چنين است: فاصبحتم بنعمته اخوانا و كننتم علي شفا حفره من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله آياته لعلكم تهتدون. گفتني است كه در روايات آمده است كه منظور از «حبل الله». يعني قرآن و يعني حضرت علي عليه‌السلام و امامان شيعه عليهم‌السلام.
[72] ان الله بعث محمدا صلي الله عليه و آله و سلم نذيرا للعالمين و امينا علي التنزيل، و انتم معشر العرب علي شر دين و في شر دار، منيخون بين حجاره خشن و حيات صم. تشربون الكدر و تاكلون الجشب و تسفكون دماءكم و تقطعون ارحامكم. الاصنام فيكم منصوبه و الاثام بكم معصوبه. (نهج‌البلاغه، خطبه‌ي 26).
[73] و ما ارسلناك الا رحمه للعالمين. (انبياء/ 107).
[74] حجرات/ 10.
[75] و الذين تبووا الدار و الايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم و لا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا و يوثرون علي انفسهم و لو كان بهم خصاصه. (سوره‌ي شرح، آيه‌ي 90).
[76] ما استفاد امرو مسلم فائده بعد فائده الاسلام مثل اخ يستفيده في الله. (بحارالانوار، ج 71، ص 275).
[77] و آخ الاخوان في الله و احب الصالح لصلاحه. (بحارالانوار، ج 76، ص 275).
[78] (بحارالانوار، ج 71، ص 221 تا 420).
[79] در كتاب من لايحضره الفقيه آمده است: و ان البغضه حالقه الدين و فساد ذات البين. يعني: كينه‌توزي موجب نابودي دين و نيز گسسته شدن پيوند خويشاوندي و فساد ميان مردمان مي‌شود.
[80] فاصبحتم بنعمته اخوانا (آل‌عمران/ 103).
[81] نساء/ 115.
[82] انفال/ 1.
[83] افضل الصدقه صدقه اللسان. قيل يا رسول الله و ما صدقه اللسان؟ قال: الشفاعه تفك بها الاسير، و تحقن بها الدم، و تجر بها المعروف الي اخيك، و تدفع بها الكريهه. (بحارالانوار ج 73 ص 44).
[84] بحارالانوار ج 73 ص 45 باب الاصلاح بين الناس.
[85] يخرج الله تعالي منه غوث هذه الامه و غياثها، و علمها و نورها، و فهمها و حكمها، خير مولود و خير ناشي‌ء، يحقن الله به الدماء، و يصلح به ذات البين، و يلم به الشعث، و يشعب به الصدع، و يكسو به العاري، و يشبع به الجائع، و يومن به الخائف، و ينزل به القطر، و ياتمر له العباد. (بحارالانوار ج 48 ص 12).
[86] رعد/ 21.
[87] رعد/ 25.
[88] عن ابي‌عبدالله، عن آبائه، عن علي- عليهم‌السلام- قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: صله الرحم تهون الحساب و تقي ميته السوء. (بحارالانوار ج 71 ص 94).
[89] من سره ان يبسط له في رزقه، و ينسا له في اجله فليصل رحمه، (بحارالانوار ج 71 ص 9).
[90] قال ابوجعفر عليه‌السلام، صله الارحام تزكي الاعمال و تنمي الاعمال، و تدفع البلوي، و تيسر الحساب و تنسي‌ء في الرزق. (كافي ج 2 ص 150).
[91] قال رسول الله صلي الله عليه و آله: صل رحمك و لو بشربه من ماء و افضل ما يوصل به الرحم كف الاذي عنها. و قال صلي الله عليه و آله: صلوا ارحامكم في الدنيا و لو بسلام. (بحارالانوار ج 71 ص 103 و 104).
[92] عن علي عليه‌السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: صله الرحم تعمر الديار و تزيد في الاعمار، و ان كان اهلها غير اخيار. (بحارالانوار ج 71 ص 94).
[93] صلوا ارحامكم و ان قطعوكم. و قال ابوذر: اوصاني رسول الله صلي الله عليه و آله ان اصل رحمي و ان ادبرت. (بحارالانوار ج 72 ص 91 و 92).
[94] بحارالانوار ج 71 ص 91.
[95] بحارالانوار ج 71 ص 94 و 138.
[96] بحارالانوار ج 71 ص 138.
[97] بحارالانوار ج 71 ص 134.
[98] بحارالانوار ج 71 ص 134.
[99] تفسير امام حسن عسكري/ 34.
[100] برگرفته از حديث مفصلي از حضرت علي عليه‌السلام. (تفسير امام حسن عسكري عليه‌السلام/ 36 -34).

و نيز بحارالانوار ص 115 حديث 75 همراه با بيان مرحوم مجلسي. البته اين مضمون در روايات ديگري هم آمده است. به همان ج 71 باب صله رحم مراجعه شود. احاديث(97، 93،53،40،39،37،25،8،3).

[101] سوره‌ي ضحي، آيه‌ي 6.
[102] سوره‌ي ضحي، آيه‌ي 9.
[103] و اذ اخذنا ميثاق بني‌اسرائيل لاتعبدون الا الله و بالوالدين احسانا و ذي‌القربي و اليتامي و المساكين … (سوره‌ي بقره، آيه‌ي 83).
[104] … و لكن البر … و آتي المال علي حبه ذوي‌القربي و اليتامي المساكين و ابن السبيل و السائلين و في الرقاب … (سوره‌ي بقره، آيه‌ي 177).
[105] ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. (سوره‌ي ماعون، آيه‌ي 1 و 2).
[106] و اما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا بل لاتكرمون اليتيم. (سوره‌ي فجر، آيه‌ي 6 تا 17).
[107] سوره‌ي نساء، آيه‌ي 10.
[108] فلا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده. (سوره‌ي انعام، آيه‌ي 152 و سوره‌ي اسري، آيه‌ي 34).
[109] قال رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم: ان اليتيم اذا بكي اهتز له العرش، فيقول الرب تبارك و تعالي: من هذا الذي ابكي عبدي الذي سلبته ابويه في صغره؟ فو عزتي و جلالي لايسكنه احد الا اوجب له الجنه. (بحارالانوار، ج 72، ص 5).
[110] قال اميرالمومنين عليه‌السلام: ما من مومن و لا مومنه يضع يده علي راس يتيم ترحم له الا كتب الله له بكل شعره مريده عليها حسنه. (بحارالانوار، ج 72، ص 4).
[111] روي عن الصادق عليه‌السلام قال: في كتاب علي عليه‌السلام: ان اكل مال اليتيم سيدركه و بال ذلك في عقبه، و يلحقه و بال ذلك في الاخره. (بحارالانوار، ج 72، ص 13).
[112] فرقان/ 30. در تفسير بيضاوي ذيل آيه آمده است كه اين شكايت پيامبر در دنيا يا در آخرت است.
[113] قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يا ايها الناس انكم في زمان هدنه، و انتم علي ظهر السفر و السير بكم سريع. فقد رايتم الليل و النهار و الشمس و القمر يبليان كل جديد و يقربان كل بعيد، و ياتيان بكل موعود. فاعدوا الجهاز لبعد المفاز.

فقام المقداد فقال: يا رسول الله! ما دار الهدنه؟ قال: دار بلاء و انقطاع. فاذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن. فانه شافع مشفع و ماحل مصدق. من جعله امامه قاده الي الجنه و من جعله خلفه ساقه الي النار. (تفسير عياشي 13: 1).

[114] و تعلموا القرآن فانه احسن الحديث، و تفقهوا فيه فانه ربيع القلوب، و استشفوا بنوره فانه شفاء الصدور، و احسنوا تلاوته فانه انفع القصص. و ان العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لايستفيق من جهله، بل الحجه عليه اعظم، و الحسره له الزم و هو عند الله الوم. (نهج‌البلاغه صبحي صالح، خطبه 110).
[115] انه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس في ذلك الزمان شي‌ء اخفي من الحق و لا اظهر من الباطل و لا اكثر من الكذب علي الله تعالي و رسوله صلي الله عليه و آله، و ليس عند اهل ذلك الزمان سلعه ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته و لا سلعه انفق بيعا و اغلي ثمنا من الكتاب اذا حرف من مواضعه … (كافي 387: 8).
[116] عن الصادق، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: قيل للنبي صلي الله عليه و آله و سلم: يا نبي‌الله! افي المال حق سوي الزكاه؟ قال: نعم! بر الرحم اذا ادبرت و صله الجار المسلم. فما آمن بي من بات شبعانا و جاره المسلم جائع. ثم قال صلي الله عليه و آله و سلم: مازال جبرئيل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه. (بحارالانوار ج 71 ص 151، كتاب العشره باب حق الجار).
[117] عن ابي‌عبدالله عليه‌السلام قال: عليكم بحسن الجوار فان الله عز و جل امر بذلك. (بحارالانوار ج 71 ص 150).
[118] قال ابوعبدالله عليه‌السلام: حسن الجوار يزيد في الرزق. (بحار ج 71 ص 153).
[119] في مناهي النبي صلي الله عليه و آله و سلم: من اذي جاره حرم الله عليه ريح الجنه، و ماواه جهنم و بئس المصير و من ضيع حق جاره فليس منا، و ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه. (بحار ج 71 ص 150).
[120] … فامر رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم عليا و سلمان و اباذر و مقدادا، فامرهم ان ينادوا في المسجد باعلي اصواتهم انه لا ايمان لمن لم يامن جاره بوائقه- فنادوا ثلاثا- ثم امر فنودي ان كل اربعين دارا من بين يديه، و من خلفه، و عن يمينه و عن شماله يكون ساكنها جارا له. (بحارالانوار 71 ص 152).
[121] سوره‌ي مائده، آيه‌ي 97.
[122] مادامت الكعبه قائمه و يحج الناس اليها، لم يهلكوا، فاذا هدمت و تركوا الحج هلكوا. (تفسير قمي 194: 1).
[123] عن عبدالرحمن بن ابي‌عبدالله: قلت لابي جعفر عليه‌السلام:

ان اناسا من هولاء القصاص يقولون اذا حج رجل حجه ثم تصدق و وصل كان خيرا له فقال عليه‌السلام: كذبوا، لو فعل هذا الناس لعطل هذا البيت. ان الله عز و جل جعل هذا البيت قياما للناس. (بحارالانوار ج 96 ص 18).

[124] عن رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: اذا تركت امتي هذا البيت ان تومه لم تناظر. (بحار ج 96 ص 22).
[125] عن الصادق، عن ابيه عليهماالسلام انه قال: كان في وصيه اميرالمومنين عليه‌السلام: لاتتركوا حج بيت ربكم، فتهلكوا. (بحارالانوار ج 96 ص 19).
[126] عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال: لو عطل الناس الحج لوجب علي الامام ان يجبرهم علي الحج ان شاووا و ان ابوا لان هذا البيت انما وضع للحج، (بحارالانوار ج 96 ص 18).
[127] عن ابي‌بصير قال: سمعت ابا عبدالله عليه‌السلام يقول: عليكم بحج هذا البيت، فادمنوه، فان في ادمانكم الحج دفع مكاره الدنيا عنكم و اهوال يوم القيامه. (بحارالانوار ج 96 ص 14).
[128] عن الصادق عن ابيه عليهماالسلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: للحاج المعتمر احدي ثلاث خصال: اما ان يقال له: قد غفر لك ما مضي و ما بقي، و اما ان يقال له: قد غفر كل ما مضي فاستانف العمل، و اما ان يقال له: قد حفظت في اهلك و ولدك، و هي احسنهن. (بحارالانوار ج 96 ص 6).
[129] (همان مدرك ص 17 روايت 13).
[130] ذاريات/ 56.
[131] ابراهيم/ 37.
[132] ابراهيم/ 40.
[133] طه/ 14.
[134] مريم/ 31.
[135] لقمان/ 17.
[136] نور/ 37.
[137] ابراهيم/ 31.
[138] حافظوا علي الصلوات. فان الله تبارك و تعالي اذا كان يوم القيامه ياتي بالعبد فاول شي‌ء يساله عنه، الصلاه، فان جاء بها تامه، و الا زخ في النار. و قال: لاتضيعوا صلاتكم، فان من ضيع صلاته حشره الله مع قارون و فرعون و هامان- لعنهم الله و اخزاهم- و كان حقا علي الله ان يدخله النار مع المنافقين. فالويل لمن لم يحافظ صلاته. (بحارالانوار ج 79 ص 202).
[139] ما بين الكفر و الايمان الا ترك الصلاه. (بحارالانوار ج 79 ص 217).
[140] تعاهدوا امر الصلاه و حافظوا عليها. و استكثروا منها، و تقربوا بها، فانها كانت علي المومنين كتابا موقوتا. الا تسمعون الي جواب اهل النار حين سئلوا: «ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين» (مدثر/ 42) و انها لتحت الذنوب حت الورق و تطلقها اطلاق الربقه. و شبهها رسول‌الله صلي الله عليه و آله بالحمه تكون علي باب الرجل، فهو يغسل منها في اليوم و الليله خمس مرات. فما عسي ان يبقي عليه من الدرن. (بحارالانوار ج 79 ص 25).
[141] البته در دو مورد زكات به معناي ديگري به كار رفته است. كهف/ 81، مريم/ 26.
[142] ان الله عز و جل امر بثلاثه مقرون بها ثلاثه اخري: امر بالصلاه و الزكاه. فمن صلي و لم يزك لم تقبل منه صلاته … (بحارالانوار ج 93 ص 12).
[143] و الزكاه من «زكا الزرع» اذا نما. فان اخراجها يستجلب بركه في المال، و يثمر للنفس فضيله الكرم او من «الزكاء» بمعني الطهاره، فانها تطهر المال من الخبث و النفس من البخل. (تفسير بيضاوي ج 1 ص 97).
[144] توبه/ 103. «تطهرهم» من الذنوب او حب المال المودي بهم الي مثله … «و تزكيهم بها» و تنمي بها حسناتهم و ترفعهم الي منازل المخلصين. (تفسير بيضاوي ج 2 ص 206).
[145] فجعل الله … الزكاه تزكيه للنفس و نماء في الرزق. (احتجاج طبرسي ج 1 ص 99).
[146] و ادوا زكاه اموالكم طيبه بما انفسكم. (بحارالانوار ج 93 ص 13).
[147] حصنوا اموالكم بالزكاه. (بحارالانوار ج 93 ص 13).
[148] اذا منعوا الزكاه، منعت الارض بركتها من الزرع و الثمار و المعادن كلها. (بحارالانوار ج 93 ص 15).
[149] لا تزال امتي بخير ما تحابوا و ادوا الامانه و اتوا الزكاه. فاذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط و السنين. (بحارالانوار ج 93 ص 14).
[150] بحارالانوار ج 93 ص 7. باب وجوب الزكاه و فضلها و عقاب تركها.
[151] سوره‌ي بقره، آيه‌ي 185.
[152] سوره‌ي بقره، آيه‌ي 186.
[153] سوره‌ي بقره، آيه‌ي 182.
[154] سوره‌ي قدر، آيه‌ي 1 تا 3.
[155] عن ابي‌عبدالله عليه‌السلام قال: قال رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم: شهر رمضان شهر الله عزوجل، و هو شهر يضاعف الله فيه الحسنات، و يمحو فيه السيئات، و هو شهر البركه، و هو شهر الانابه، و هو شهر التوبه، و هو شهر المغفره و هو شهر العتق من النار، و فوز بالجنه.

الا فاجتنبوا فيه كل حرام، و اكثروا فيه من تلاوه القران، و سلوا فيه حوائجكم، و اشتغلوا فيه بذكر ربكم و لايكونن شهر رمضان عندكم كغيره من الشهور، فان له عند اله حرمه و فضلا علي سائر الشهور، و لا تكونن شهر رمضان يوم صومكم كيوم فطركم. (بحارالانوار، ج 93، ص 340).

[156] بحارالانوار، ج 93، ص 341. در قرآن مي‌خوانيم: و استعينوا بالصبر و الصلاه- سوره‌ي بقره، آيه‌ي 45- صبر در اين آيه يعني روزه.
[157] شهر رمضان، شهر الصيام، شهر الاسلام و شهر الطهور و شهر التمحيص و شهر القيام (دعاي چهل و چهارم از صحيفه‌ي سجاديه).
[158] … و تصدقوا علي فقرائكم و مساكنكم و وقروا كباركم، و ارحموا صغاركم، و صلو ارحامكم، و احفظوا السنتكم و غضوا عما لايحل اليه ابصاركم، و عما لايحل الاستماع اليه اسماعكم و تحننوا علي ايتام الناس يتحنن علي ايتامكم. (امالي صدوق، ص 85).
[159] بقره/ 3.
[160] بقره/ 254.
[161] آل‌عمران/ 92.
[162] حاقه/ 30 تا 34.
[163] مدثر/ 44.
[164] ماعون/ 3 -1.
[165] مانند: سوره انسان/ 8، مائده/ 55.
[166] داووا مرضاكم بالصدقه (بحارالانوار ج 93 ص 118).
[167] استنزلوا الرزق بالصدقه (بحارالانوار ج 93 ص 120) هر دو روايت از حضرت علي هم نقل شده است. (بحارالانوار 120: 93).
[168] صدقه السر تطفي غضب الرب. (بحارالانوار ج 93 ص 130).
[169] الصدقه تمنع ميته السوء. (بحارالانوار ج 93 ص 131).
[170] اذا املقتم فتاجروا الله بالصدقه. (بحارالانوار ج 93 ص 134).
[171] بحارالانوار ج 93 بحارالانوار ج 93 ص 118، باب فضل الصدقه و انواعها و آدابها.
[172] و الصبر علي الطاعه جهاد. (بحارالانوار 16: 73).
[173] الصوم في الحر جهاد. (بحارالانوار 257: 93).
[174] قيل يا رسول‌الله ما الجهاد الاكبر؟ قال: جهاد النفس. (بحارالانوار 182: 19).
[175] والعمل به (العلم) جهاد. (بحارالانوار 171: 1).
[176] جهاد المراه حسن التبعل. (بحارالانوار 99: 10).
[177] و كتمان سرنا جهاد في سبيل الله. (بحارالانوار 64: 2).
[178] الحج جهاد الضعفاء و نحن الضعفاء. (بحارالانوار 12: 96).
[179] و اي جهاد افضل من عفه بطن و فرج. (بحارالانوار 12: 96).
[180] صف/ 13 -10.
[181] اما بعد، فان الجهاد باب من ابواب الجنه، فتحه الله لخاصه اوليائه و هو لباس التقوي، و درع الله الحصينه، و جنته الوثيقه، فمن تركه رغبه عنه البسه الله ثوب الذل و شمله البلاء، و ديث بالصغار و القماءه، و ضرب علي قلبه بالاسهاب، اديل الحق منه بتضييع الجهاد و سيم الخسف و منع النصف. (نهج‌البلاغه خطبه‌ي 27).
[182] نساء/ 104.
[183] نساء/ 76.
[184] كهف 103 و 104.
[185] توبه/ 111 و 112.
[186] وسائل‌الشيعه ج 16 ص 33 به نقل از كافي.
[187] سوره‌ي شوري، آيه‌ي 23.
[188] سوره‌ي سبا، آيه‌ي 47.
[189] حديث سفينه بسيار معروف است كه پيامبر فرمود: مثل اهل بيتي كسفينه نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك.
[190] قال رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم: لايومن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه، و اهلي احب اليه من اهله و عترتي احب اليه من عترته، و ذاتي احب اليه من ذاته. بحارالانوار ج 27/ ص 76 (و ذاتي: اي كل ما ينسب الي سوي ما ذكر).
[191] بحارالانوار، ج 93، ص 218.
[192] سوره‌ي هود، آيه‌ي 46.
[193] بحارالانوار، ج 93، ص 221، باب مدح الذريه الطيبه و ثواب صلتهم.
[194] حشر/ 8.
[195] حشر/ 9.
[196] فتح/ 29.
[197] بحارالانوار ج 22 ص 306 باب فضل المهاجرين و الانصار.
[198] عنكبوت/ 2.
[199] آل‌عمران/ 144.
[200] مائده/ 117 و 118. داستان حضرت عيسي و اينكه عده‌اي از مسيحيان او و مادرش را خدا انگاشتند.
[201] صحيح بخاري به شرح كرماني، كتاب الرقاق، حديث 6139، مضمون مذكور در جاهاي ديگري نيز از همين كتاب آمده است: كتاب الرقاق حديث 6189، حديث 6190 و حديث 6193،6192،6191، گفتني است كه راويان اين احاديث افراد مختلف مي‌باشند.
[202] من لايحضره الفقيه ج 3 ص 379.
[203] روم/ 21.
[204] الاخيركم خيركم لنسائه، و انا خيركم لنسائي. (وسائل الشيعه 122: 14).
[205] عيال الرجل اسراوه، و احب العباد الي الله عزوجل احسنهم صنعا الي اسرائه. (وسائل الشيعه ج 14 ص 122).
[206] اوصاني جبرئيل بالمراه حتي ظننت انه لاينبغي طلاقها الا من فاحشه مبينه. (وسائل الشيعه ج 14 ص 121).
[207] قول الرجل للمراه اني احبك لايذهب من قلبها ابدا. (وسائل الشيعه ج 14 ص 10).
[208] ما اظن رجلا يزداد في الايمان خيرا الا ازداد حبا للنساء. (وسائل الشيعه ج 14 ص 9).
[209] من اخلاق الانبياء حب النساء. (وسائل الشيعه ج 14 ص 9).
[210] من حسن بره باهله زاد الله في عمره. (بحارالانوار ج 100 ص 225).
[211] اكثر اهل الجنه من المستضعفين، النساء. علم الله ضعفهن فرحمهن. (وسائل الشيعه ج 14 ص 119).
[212] من اتخذ امراه فليكرمها. (بحارالانوار ج 100 ص 224).
[213] بحارالانوار ج 71 ص 5 و 6.
[214] بحارالانوار ج 6 ص 220.
[215] بقره/ 45 و 153.
[216] كان علي عليه‌السلام اذا اهاله شي‌ء فزع، قام الي الصلاه. ثم تلا هذه الايه … (تفسير برهان 94: 1).
[217] حجر/ 99 /95.
[218] و كان رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم اذا حزنه امر، فرغ الي الصلاه. (فرغ الي شي‌ء: قصده) (تفسير مجمع‌البيان ج 6 ص 534).
[219] بقره/ 83.
[220] قولوا للناس احسن ما تحبون ان يقال لكم. فان الله يبغض اللعان السباب الطعان علي المومنين، الفاحش المتفحش السائل الملحف، و يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف. (تفسير برهان 121: 1).
[221] «قولوا للناس حسنا» اي للناس كلهم، مومنهم و مخالفهم، اما المومنون فيبسط لهم وجهه، و اما المخاطفون فيلكمهم بالمداراه لاجتذابهم الي الايمان. فان ايسر من ذلك يكف شرورهم عن نفسه و عن اخوانه المومنين. (بحارالانوار ج 71 ص 341).
[222] آل‌عمران/ 104. برخي آيات ديگر در اين باره عبارتند از: آل عمران/ 110، اعراف/ 157.
[223] ان رجلا جاء الي رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال له: اخبرني بافضل الاعمال؟ فقال: الايمان بالله. قال: ثم ماذا؟ قال: صله الرحم. قال: ثم ماذا؟ قال: الامر بالمعروف و النهي عن المنكر. فقال الرجل: فاي الاعمال ابغض الي الله؟ قال «الشرك بالله. قال: ثم ماذا؟ قال: قطيعه الرحم. قال: ثم ماذا؟ قال: الامر بالمنكر و النهي عن المعروف. (بحارالانوار ج 97 ص 82).
[224] و ما اعمال البر كلها، و الجهاد في سبيل الله، عند الامر بالمعروف و النهي عن المنكر كنفثه في بحر لجي. (بحارالانوار ج 97 ص 89).
[225] كيف بكم اذا فسد نساوكم و فسق شبابكم، و لم تامروا بالمعروف و لم تنهوا عن المنكر؟ فقيل له: و يكون ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، و شر من ذلك، كيف بكم اذا امرتم بالمنكر و نهيتم عن المعروف. قيل يا رسول الله! و يكون ذلك. قال: نعم و شر من ذلك كيف بكم اذا رايتم المعروف منكرا و المنكر معروفا. (بحارالانوار ج 97 ص 74).
[226] لايزال الناس بخير، ما امروا بالمعروف و نهوا عن المنكر، و تعاونوا علي البر، فاذا لم يفعلوا ذلك نزعت عنهم البركالت و سلط بعضهم علي بعض و لم يكن لهم ناصر في الارض و لا في السماء. (بحارالانوار ج 97 ص 94).
[227] ايها الناس! ان الله لايعذب العامه بذنب الخاصه اذا عملت الخاصه بالمنكر سرا من غير ان تعلم العامه، فاذا عملت الخاصه المنكر جهارا فلم يغير ذلك العامه استوجب الفريقان العقوبه من الله. (بحارالانوار ج 97 ص 75).
[228] اوحي الله تعالي شعيب النبي عليه‌السلام: اني معذب من قومك مائه الف، اربعين الفا من شرارهم و ستين الفا من خيارهم. فقال: يا رب هولاء الاشرار، فما بال الاخيار؟ فاوحي الله عزوجل اليه: داهنوا اهل المعاصي، فلم يغضبوا لغضبي. (بحارالانوار ج 97 ص 93).
[229] سئل عن الامر بالمعروف و النهي عن المنكرا واجب هو علي الامه جميعا؟ قال: لا، فقيل: و بم؟ قال: انما علي القوي المطاع، العالم بالمعروف عن المنكر، لا علي الضعفه الذين لايهتدون سبيلا، الي اي من اي يقول، الي الحق ام الي الباطل؟ و الدليل علي ذلك من كتاب الله قول الله عزوجل: «ولتكن منكم امه يدعون الي الخير و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر» فهذا خاص غير عام. (بحارالانوار ج 97 ص 93).
[230] انما يومر بالمعروف و ينهي عن المنكر مومن فيتعظ، او جاهل فيتعلم، فاما صاحب سوط و سيف فلا. (بحارالانوار ج 97 ص 75).
[231] و اذا قامت امه منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذره الي ربكم و لعلهم يتقون. (اعراف/ 164).
[232] سوره‌ي مائده آيه‌ي 2.
[233] بحارالانوار ج 33 ص 567.
[234] توازروا و تعاطفوا و تباذلوا، و لا تكونوا بمنزله المنافق الذي يصف ما لايفعل. (بحارالانوار ج 71 ص 224).
[235] فان المتواصلين المتباذلين، ماجورون، و ان المتقاطعين المتدابرين، موزون. (كافي 153: 2).