جامعه شناسی شهادت طلبی و انگیزه‌های شهیدان صفحه 117

بررسی جامع خود از حادثه عاشورا به تحریفات آن اشاره کرده است. و انگیزه‌های قیام سالار شهیدان را حماسی، عقلانی و عرفانی و متضمن احساس والا می‌داند. به اعتقاد او همین ابعاد متنوع است که کربلا را یک نمونه و سوژه بزرگ اجتماعی برای اصلاحات در همه عصرها و نسلها کرده است.

«حسین (ع) یک سوژه بزرگ اجتماعی است. حسین بن علی (ع) در آن زمان یک سوژه بزرگ بود هر کسی که می‌خواست در مقابل ظلم قیام بکند شعارش «یا لثارات الحسین» بود. امروز هم حسین علی (ع) یک سوژه بزرگ است، سوژه‌ای برای امر به معروف و نهی از منکر برای اقامه نماز، برای زنده کردن اسلام، برای اینکه احساسات و عواطف عالیه اسلام در وجود ما احیاء شود.» [139] از نظر او شهادت امام حسین (ع) فقط یک حادثه حزن‌آلود و تراژدی خونبار نیست بلکه یک حماسه بزرگ اسلامی و الهی است که درس آزادگی و آمادگی می‌دهد. منطق امام حسین (ع) پیام رسانی برای اصلاح جامعه است که ریشه در سنت نبوی و علوی دارد. این پیام برای نسل گذشته و نسل حاضر و نسلهای آینده مهم است. از نظر او منطق شهادت طلبی با منطق شخص مدافع و متعاون و سازشکار و فرصت طلب تفاوت دارد. منطق کربلا ریشه مشترک در خون و خرد و عشق و حماسه دارد و «این منطق یعنی منطق هجوم، منطق توسعه و گسترش دادن انقلاب، امام حسین (ع) کارهایی کرده است که جز با این منطق با منطق دیگری قابل توجیه نیست.» [140] سپس او به عمیق‌ترین وجه شخصیتی امام حسین (ع) اشاره می‌کند و می‌گوید: «از نظر من کلید شخصیت حسین (ع) حماسه است، شور است، عظمت است، جلالت است، شدت است، ایستادگی است، حق پرستی است.» [141] .

از دیدگاه او زمان و مکان انتخاب شهادت بسیار مهم است. یعنی درک شرایط و مقتضیات برای انتخاب شهادت بسیار حیاتی است. از نظر او موقعیت شناسی امام حسین (ع) بسیار عالی بود. اگر چه عده‌ای ظاهرنگر که فقط به نتایج ظاهری و موقت توجه داشته‌اند، حادثه کربلا را پایان یک راه می‌دانند اما او معتقد بود یک سلسله امور و پدیده‌های اجتماعی وجود دارد که به اجتماع روشنایی و صفا می‌دهد و جرأت و شهامت و غیرت می‌بخشد. سالار شهیدان با حرکت و قیامش روح مردم را زنده کرد، ترس را