جامعه شناسی شهادت طلبی و انگیزه‌های شهیدان صفحه 132

شدیدی است لذت فنا شدن در معبود و لذت وصال معبود. همه ملکولهای وجودم به فدا شدن نیازمندند. من محتاج فدا شدنم. در خود لذتی احساس می‌کنم لذتی شدید برای فدا شدن که هیچ لذتی بزرگتر از فداکاری و ایثار نیست.

... به مرحله هفتم رسیدم عالم فنا و... فنای فی‌الله من چیزی نمی‌خواهم چیزی نمی‌طلبم... من عشقم من فداکاریم من ایثارم من فانی در خدایم.»

آری او اینگونه حدیث عشق می‌گفت و سرانجام نیز با وضوی خون آنرا کامل کرد و در وصف او بود که امام «ره» فرمود «شهادت هنر مردان خداست» به هر حال وصول به آخرین مراحل سیر و سلوک عرفانی اگر چه هزینه زیاد می‌طلبد اما در عوض فایده زیاد در بر دارد. «وصول به این کمالات و تحقق این حقایق وقتی میسور گردد که سالک در میدان مجاهده فی سبیل الله کشته و مقتول گردد و هنگامی از آن فیوضات الهیه سرمست خواهد بود که جام شهادت را سرکشیده باشد.» [166] امام خمینی (ره) که خود از طلایه‌داران عرفان نظری و عملی در عصر حاضر است، درک این عشق و شور و اخلاص و حضور فنای در معبود را فقط با زبان عرفان قابل فهم می‌داند: «این غربیان و شرقیان و غربزدگان و شرق‌زدگان و ملی‌گرایان این فداکاری‌ها را با این بعد معنوی و روح عرفانی و عشق الهی با چه چیزی توجیه می‌کنند؟

اینجا عمل و جسارت مطرح نیست، انگیزه و روح «لدی الربی» آن مطرح است. عشق به محبوب واقعی که همه چیز را محو می‌کند و هر انگیزه‌ای را غیر عشق به او می‌سوزاند، مطرح است». [167] .

و یا در جای جای نوشته‌ها و بویژه اشعار عرفانی ایشان «عشق به شهادت» موج می‌زند. بعنوان مثال چند بیت از آنها نقل می‌گردد:

در دلم بود که جان در ره جانان بدهم

جان زمن نیست که در مقدم او جان بدهم

عاشق روی تو حسرت زده اندر طلب است

سر نهادن به سر کوی تو فتوای من است

سر بده در راه جانان جان به کف سرباز باش

آنکه سر در کوی دلبر نفکند سرباز نیست