- پیشگفتار 1
- مقدمه 7
- بررسی مفهوم شهادت و شهادت طلبی 12
- تاریخچه و انگیزههای شهادت طلبی در ادیان و فرهنگها 17
- شهادت طلبی در آیین یهود 19
- شهادت طلبی در مسیحیت و غرب 21
- شوالیه گری در غرب 25
- شهادت طلبی در آیین شینتو 26
- شهادت طلبی در فرهنگ ژاپن 26
- شهادت طلبی در تاریخ معاصر ژاپن 28
- شهادت طلبی در ایران 29
- شهادت طلبی تا قبل از انقلاب اسلامی 32
- شهادت طلبی در انقلاب اسلامی و دفاع مقدس 35
- تاریخچه و نمونههای شهادت طلبی در اسلام 37
- اشاره 37
- نمونههای شهادت طلبی بعد از پیامبر تا قیام عاشورا 38
- جلوههای شهادت طلبی در کربلا و پیامدهای آن 40
- شهادت طلبی از دیدگاه جامعه شناسی 44
- کارکرد گرایی 45
- نظریه دورکیم درباره شهادت طلبی 47
- نمونه شناسی (تیپولوژی خودکشی در تئوری دورکیم) 51
- دیدگاه مرتن 55
- نظریه «ستیز» (تضاد) 59
- دیدگاه «تفهمی» (تفسیرگرایی) 64
- مارکس وبر (1864 - 1920) 65
- انواع کنش از نظر ماکس وبر 68
- دیدگاه مبادله 73
- شهادت طلبی از دیدگاه روانشناسی اجتماعی 78
- اشاره 80
- نظریه مازلو 80
- نظریه سلسله مراتب نیازها 81
- سلسله مراتب نیازها 82
- خودشکوفایی و ویژگیهای افراد خودشکوفا 82
- فوق انگیزشها 86
- ارزشهای بودن یا «ارزشهای B» و ارتباطشان با فوق انگیزشها 87
- دیدگاه فروید 90
- دیدگاههای مربوط به خشونت 91
- شهادت طلبی در قرآن و سنت 96
- انگیزههای شهادت طلبی از نظر پیامبر اکرم 100
- شهادت طلبی از نظر سنت 100
- شهادت طلبی از دیدگاه امام علی 102
- شهادت طلبی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان 109
- شهادت طلبی از دیدگاه دکتر شریعتی 112
- شهادت طلبی از دیدگاه استاد مطهری 115
- شهادت طلبی از دیدگاه امام خمینی 118
- ارتباط شهادت طلبی با برخی از مفاهیم 124
- ارتباط شهادت طلبی و عرفان 127
- رابطه شهادت طلبی و اخلاق 133
- رابطه شهادت طلبی با انگیزههای معنوی 135
- رابطه شهادت طلبی با جهاد 136
- رابطه شهادت طلبی و اصلاح طلبی (امر به معروف و نهی از منکر) 139
- رابطه شهادت طلبی و تساهل و خشونت 141
- رابطه شهادت طلبی با ارزشها 145
- رابطه شهادت طلبی و خودکشی 147
- نظریه همبستگی معنوی 150
- بررسی انگیزههای شهادت طلبی شهیدان دفاع مقدس در یک نمونه آماری 157
- بررسی متغیرها و مقولات تحقیق در جامعه آماری 162
- پاورقی 167
بررسی متغیرها و مقولات تحقیق در جامعه آماری
همانطوریکه دیاگرام نشان میدهد کل واحدهای ثبت جامعه آماری 3426 است. متغیر خداخواهی 1495(42/62%) و متغیر خودیابی 1054(30/76%( و متغیر دگرخواهی 877 (25/60%( از فراوانیهای واحد ثبت را به خود اختصاص دادهاند.
1- متغیر خداخواهی: بررسی جداول آماری و مراجعه به متون اصلی نوشتهها (وصیتنامهها) نشان میدهد که شهدای این جامعه آماری خداخواهی را مهمترین و اصلیترین انگیزه خود، تلقی میکردند. آنها معتقدند که انگیزه اصلی شهادت طلبی باید خداخواهانه باشد و لذا وصیتنامههای آنها از اشارههای عرفانی نسبت به خداوند، لبریز است. آنها خداوند را غایت آمال خود دانسته و شهادت طلبی را روزنهای برای برقراری ارتباط واقعی با خداوند و ابراز و اثبات عشق به خداوند میدانستند. بسیاری از شهدا چنان از عشق الهی و شوق وصال یار و حب دلدار دم زدهاند و آرزوی شهادت کردهاند که گویا قبلا از شهادت خود مطلع بودند. توجه به بسیاری از وصیتنامهها نشان میدهد که آنها ره صد ساله را یک شبه طی کردهاند. و چنان از قربانی شدن در طریق وصل جانان سخن میگفتند که باعث شگفتی همگان شده بود. بسیاری از شهدا معتقد بودند که به پیروی از تعالیم حیاتبخش قرآن و برای اجرای احکام اسلامی و رهنمودهای قرآن به جبهه آمدهاند. از نظر آنها قرآن، راهنمای زندگی مادی و معنوی انسانهاست. و لذا پیروی از تعالیم حیاتبخش و نجاتبخش آن مایه تکامل و تعالی انسانها است.
این شهدا در راه استقرار تعالیم قرآنی و دفاع از این به جبهه آمده بودند. بسیاری از وصیتنامههایشان با آیات قرآنی مرتبط با جهاد و شهادت، مزین است و حتی بسیاری از آنان وصیتنامه خود را با آیات قرآنی شروع کردهاند.
یکی از فراوانترین انگیزههای مربوط به شهادت طلبی در این جامعه آماری، انگیزه اطاعت از ولایت است آنها معتقدند که برای اطاعت از دستورات اولیالامر به جبهه آمدهاند. ارادت این شهدا به ائمه اطهار در بالاترین سطح بود. آنها تبعیت از پیامبر (ص) و عمل بر سنت او و ائمه معصومین را، راه سعادت، رستگاری و موجب بقای دین و قرآن میدانستند. آثار تعالیم و سخنان امام علی (ع) و امام حسین (ع) به بیشترین وجه در وصیت نامههایشان، ملحوظ است. آنها کربلا را کعبه عشق آزادگان و امام حسین (ع) را آموزگار بزرگ شهادت و ایثار، برای همه قرون میدانستند. شاید کمتر وصیتنامهای را