- پیشگفتار 1
- مقدمه 7
- بررسی مفهوم شهادت و شهادت طلبی 12
- تاریخچه و انگیزههای شهادت طلبی در ادیان و فرهنگها 17
- شهادت طلبی در آیین یهود 19
- شهادت طلبی در مسیحیت و غرب 21
- شوالیه گری در غرب 25
- شهادت طلبی در فرهنگ ژاپن 26
- شهادت طلبی در آیین شینتو 26
- شهادت طلبی در تاریخ معاصر ژاپن 28
- شهادت طلبی در ایران 29
- شهادت طلبی تا قبل از انقلاب اسلامی 32
- شهادت طلبی در انقلاب اسلامی و دفاع مقدس 35
- تاریخچه و نمونههای شهادت طلبی در اسلام 37
- اشاره 37
- نمونههای شهادت طلبی بعد از پیامبر تا قیام عاشورا 38
- جلوههای شهادت طلبی در کربلا و پیامدهای آن 40
- شهادت طلبی از دیدگاه جامعه شناسی 44
- کارکرد گرایی 45
- نظریه دورکیم درباره شهادت طلبی 47
- نمونه شناسی (تیپولوژی خودکشی در تئوری دورکیم) 51
- دیدگاه مرتن 55
- نظریه «ستیز» (تضاد) 59
- دیدگاه «تفهمی» (تفسیرگرایی) 64
- مارکس وبر (1864 - 1920) 65
- انواع کنش از نظر ماکس وبر 68
- دیدگاه مبادله 73
- شهادت طلبی از دیدگاه روانشناسی اجتماعی 78
- اشاره 80
- نظریه مازلو 80
- نظریه سلسله مراتب نیازها 81
- سلسله مراتب نیازها 82
- خودشکوفایی و ویژگیهای افراد خودشکوفا 82
- فوق انگیزشها 86
- ارزشهای بودن یا «ارزشهای B» و ارتباطشان با فوق انگیزشها 87
- دیدگاه فروید 90
- دیدگاههای مربوط به خشونت 91
- شهادت طلبی در قرآن و سنت 96
- شهادت طلبی از نظر سنت 100
- انگیزههای شهادت طلبی از نظر پیامبر اکرم 100
- شهادت طلبی از دیدگاه امام علی 102
- شهادت طلبی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان 109
- شهادت طلبی از دیدگاه دکتر شریعتی 112
- شهادت طلبی از دیدگاه استاد مطهری 115
- شهادت طلبی از دیدگاه امام خمینی 118
- ارتباط شهادت طلبی با برخی از مفاهیم 124
- ارتباط شهادت طلبی و عرفان 127
- رابطه شهادت طلبی و اخلاق 133
- رابطه شهادت طلبی با انگیزههای معنوی 135
- رابطه شهادت طلبی با جهاد 136
- رابطه شهادت طلبی و اصلاح طلبی (امر به معروف و نهی از منکر) 139
- رابطه شهادت طلبی و تساهل و خشونت 141
- رابطه شهادت طلبی با ارزشها 145
- رابطه شهادت طلبی و خودکشی 147
- نظریه همبستگی معنوی 150
- بررسی انگیزههای شهادت طلبی شهیدان دفاع مقدس در یک نمونه آماری 157
- بررسی متغیرها و مقولات تحقیق در جامعه آماری 162
- پاورقی 167
جواب دادند: شهادت در راه خدا. شهادت طلبی حنظله نیز در تاریخ مشهود است. «در جنگ احد حنظله پسر ابنعامر در حالی که داماد یک شبه بود، داوطلبانه به نزد پیامبر میآید و از او میخواهد برای شهادت او در پیشگاه الهی دعا کند.» [34] آنگاه به جبهه رفته و شربت شهادت مینوشد. انس بن نصر به شوق شهادت در جبهه احد، آنقدر شمشیر زد تا کشته شد. بعدها عمر بن خطاب درباره او گفت: من امیدوارم خدا در روز قیامت او را به تنهایی به گونه یک امت بر انگیزاند. در چهره او اثر هفتاد ضربه بود.
عمرو بن جموح لنگ بود پیامبر نیز با تاکید بر حکم الهی وظیفه جهاد را بر او لازم نمیدانست و از طرفی فرزندانش نیز در جبهه حضور یافتند اما او حاضر به ترک جهاد نشد و میگفت: به خدا قسم من آرزومندم با همین پای لنگ به فوز شهادت برسم و در بهشت الهی وارد شوم این شوق و اصرار او به شهادت باعث شد تا پیامبر (ص) مانع اعزام او به جبهه نشود.
«در پایان جنگ احد عایشه همسر پیامبر (ص) با عدهای از زنان برای خبرگیری بیرون رفته بودند. هند دختر عمرو بن حرام را دید که شتر خویش را در پیش داشت و میراند و نعش همسرش عمرو بن جموح و نعش پسرش و برادرش عبدالله بن عمرو بر آن بود. عایشه از او پرسید: خبر داری چه اتفاقی افتاد؟ هند گفت: خبر خوش، پیامبر خدا به سلامت است و هر مصیبتی با سلامتی وی اندک است خدا از مومنان چندین شهید برگرفت.» [35] .
همانطوریکه ملاحظه میشود شهادت طلبی هم برای رهبران و هم برای مجاهدان صدر اسلام و هم برای خانواده آنها به عنوان یک آرزو و یک ارزش اجتماعی درآمده بود، که همواره مشتاق آن بودند.
نمونههای شهادت طلبی بعد از پیامبر تا قیام عاشورا
علاوه بر صدر اسلام، اشتیاق مسلمین به یاری دین خدا و شهادت در راه آن همچنان تداوم یافت. رهنمودهای اسلامی چنان تحولی در آنها ایجاد کرده بود که آماده مرگ و عاشق و بیقرار شهادت بودند و اگر در خانهها و دور از جبههها میمردند، سخت دریغ میخوردند. این روحیه باعث تقویت قوای اسلام و ایجاد رعب در دل دشمنان شده بود.