- پیشگفتار 1
- مقدمه 7
- بررسی مفهوم شهادت و شهادت طلبی 12
- تاریخچه و انگیزههای شهادت طلبی در ادیان و فرهنگها 17
- شهادت طلبی در آیین یهود 19
- شهادت طلبی در مسیحیت و غرب 21
- شوالیه گری در غرب 25
- شهادت طلبی در آیین شینتو 26
- شهادت طلبی در فرهنگ ژاپن 26
- شهادت طلبی در تاریخ معاصر ژاپن 28
- شهادت طلبی در ایران 29
- شهادت طلبی تا قبل از انقلاب اسلامی 32
- شهادت طلبی در انقلاب اسلامی و دفاع مقدس 35
- تاریخچه و نمونههای شهادت طلبی در اسلام 37
- اشاره 37
- نمونههای شهادت طلبی بعد از پیامبر تا قیام عاشورا 38
- جلوههای شهادت طلبی در کربلا و پیامدهای آن 40
- شهادت طلبی از دیدگاه جامعه شناسی 44
- کارکرد گرایی 45
- نظریه دورکیم درباره شهادت طلبی 47
- نمونه شناسی (تیپولوژی خودکشی در تئوری دورکیم) 51
- دیدگاه مرتن 55
- نظریه «ستیز» (تضاد) 59
- دیدگاه «تفهمی» (تفسیرگرایی) 64
- مارکس وبر (1864 - 1920) 65
- انواع کنش از نظر ماکس وبر 68
- دیدگاه مبادله 73
- شهادت طلبی از دیدگاه روانشناسی اجتماعی 78
- نظریه مازلو 80
- اشاره 80
- نظریه سلسله مراتب نیازها 81
- سلسله مراتب نیازها 82
- خودشکوفایی و ویژگیهای افراد خودشکوفا 82
- فوق انگیزشها 86
- ارزشهای بودن یا «ارزشهای B» و ارتباطشان با فوق انگیزشها 87
- دیدگاه فروید 90
- دیدگاههای مربوط به خشونت 91
- شهادت طلبی در قرآن و سنت 96
- شهادت طلبی از نظر سنت 100
- انگیزههای شهادت طلبی از نظر پیامبر اکرم 100
- شهادت طلبی از دیدگاه امام علی 102
- شهادت طلبی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان 109
- شهادت طلبی از دیدگاه دکتر شریعتی 112
- شهادت طلبی از دیدگاه استاد مطهری 115
- شهادت طلبی از دیدگاه امام خمینی 118
- ارتباط شهادت طلبی با برخی از مفاهیم 124
- ارتباط شهادت طلبی و عرفان 127
- رابطه شهادت طلبی و اخلاق 133
- رابطه شهادت طلبی با انگیزههای معنوی 135
- رابطه شهادت طلبی با جهاد 136
- رابطه شهادت طلبی و اصلاح طلبی (امر به معروف و نهی از منکر) 139
- رابطه شهادت طلبی و تساهل و خشونت 141
- رابطه شهادت طلبی با ارزشها 145
- رابطه شهادت طلبی و خودکشی 147
- نظریه همبستگی معنوی 150
- بررسی انگیزههای شهادت طلبی شهیدان دفاع مقدس در یک نمونه آماری 157
- بررسی متغیرها و مقولات تحقیق در جامعه آماری 162
- پاورقی 167
دورکیم با بررسی میزان خودکشی برحسب وضعیتهای مختلف اجتماعی افراد مانند شهرنشینی یا روستانشینی، ملیت و نوع مذهب، تاهل، تجرد و نظایر آن به این نتیجه رسید که میزان تغییرات خودکشی یا میزان انسجام اجتماعی رابطه قوی دارد. براساس یافتههای میدانی او، شهرنشینان بیشتر از روستائیان، مجردها بیشتر از متاهلها و پروتستانها بیشتر از کاتولیکها تمایل به خودکشی دارند. مثلا او تمایل به خودکشی در پروتستان مذهبها را ناشی از روحیه فردگرایی و سئوال و پرسشگری و عدم حفظ سنتها و پایین بودن انسجام اجتماعی میداند، در حالیکه در کاتولیک مذهبها این قضیه برعکس است. بنابراین براساس یافتههای او هر چه میزان همبستگی اجتماعی فرد با گروه اجتماعی یا جامعه و ارزشهایش بیشتر باشد به نحوی که شخص بقای گروه اجتماعی خود را بر بقای خود مقدم بدارد، دست به خودکشی خواهد زد و از طرفی هر چه درجه انسجام اجتماعی فرد یا گروه اجتماعی کمتر باشد به صورتی که فرد با اشخاص دیگر احساس همبستگی نداشته باشد، دست به خودکشی خواهد زد. با توجه به این دیدگاه دورکیم خودکشی را به صورت زیر دستهبندی کرد:
1- خودکشی خودخواهانه [46] .
2- خودکشی دگرخواهانه [47] .
3- خودکشی آنومیک یا بیهنجاری [48] .
4- خودکشی فاتالیستیک یا قدرگرایانه [49] .
از آنجا که همهی این چهار دسته از انواع خودکشیها مربوط به موضوع ما نمیشود ما موارد 1 و 3 و 4 را به اختصار بررسی میکنیم و درباره مورد 2 یعنی خودکشی دگرخواهانه بطور مفصل بحث خواهیم کرد.
1- خودکشی خودخواهانه: هنگامی که رابطه بین فرد و جامعه ضعیف باشد فرد در حاشیه قرار گرفته و سرگردان میگردد و فشارهای اجتماعی قادر به کنترل رفتار خود ویرانگرانه او نیست لذا او دست به خودکشی خودخواهانه میزند. در جوامعی که فردگرایی و استقلال خواهی بیشتر رواج دارد این خودکشی بیشتر صورت میگیرد.
2- خودکشی آنومیک یا بیهنجاری: این نوع خودکشی در جوامعی رخ میدهد که هنجارها و قوانین فرهنگی پذیرفته شده مراعات نمیشود و بینظمی و بیهنجاری مشاهده میشود.