- پیشگفتار 1
- مقدمه 7
- بررسی مفهوم شهادت و شهادت طلبی 12
- تاریخچه و انگیزههای شهادت طلبی در ادیان و فرهنگها 17
- شهادت طلبی در آیین یهود 19
- شهادت طلبی در مسیحیت و غرب 21
- شوالیه گری در غرب 25
- شهادت طلبی در فرهنگ ژاپن 26
- شهادت طلبی در آیین شینتو 26
- شهادت طلبی در تاریخ معاصر ژاپن 28
- شهادت طلبی در ایران 29
- شهادت طلبی تا قبل از انقلاب اسلامی 32
- شهادت طلبی در انقلاب اسلامی و دفاع مقدس 35
- تاریخچه و نمونههای شهادت طلبی در اسلام 37
- اشاره 37
- نمونههای شهادت طلبی بعد از پیامبر تا قیام عاشورا 38
- جلوههای شهادت طلبی در کربلا و پیامدهای آن 40
- شهادت طلبی از دیدگاه جامعه شناسی 44
- کارکرد گرایی 45
- نظریه دورکیم درباره شهادت طلبی 47
- نمونه شناسی (تیپولوژی خودکشی در تئوری دورکیم) 51
- دیدگاه مرتن 55
- نظریه «ستیز» (تضاد) 59
- دیدگاه «تفهمی» (تفسیرگرایی) 64
- مارکس وبر (1864 - 1920) 65
- انواع کنش از نظر ماکس وبر 68
- دیدگاه مبادله 73
- شهادت طلبی از دیدگاه روانشناسی اجتماعی 78
- اشاره 80
- نظریه مازلو 80
- نظریه سلسله مراتب نیازها 81
- سلسله مراتب نیازها 82
- خودشکوفایی و ویژگیهای افراد خودشکوفا 82
- فوق انگیزشها 86
- ارزشهای بودن یا «ارزشهای B» و ارتباطشان با فوق انگیزشها 87
- دیدگاه فروید 90
- دیدگاههای مربوط به خشونت 91
- شهادت طلبی در قرآن و سنت 96
- شهادت طلبی از نظر سنت 100
- انگیزههای شهادت طلبی از نظر پیامبر اکرم 100
- شهادت طلبی از دیدگاه امام علی 102
- شهادت طلبی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان 109
- شهادت طلبی از دیدگاه دکتر شریعتی 112
- شهادت طلبی از دیدگاه استاد مطهری 115
- شهادت طلبی از دیدگاه امام خمینی 118
- ارتباط شهادت طلبی با برخی از مفاهیم 124
- ارتباط شهادت طلبی و عرفان 127
- رابطه شهادت طلبی و اخلاق 133
- رابطه شهادت طلبی با انگیزههای معنوی 135
- رابطه شهادت طلبی با جهاد 136
- رابطه شهادت طلبی و اصلاح طلبی (امر به معروف و نهی از منکر) 139
- رابطه شهادت طلبی و تساهل و خشونت 141
- رابطه شهادت طلبی با ارزشها 145
- رابطه شهادت طلبی و خودکشی 147
- نظریه همبستگی معنوی 150
- بررسی انگیزههای شهادت طلبی شهیدان دفاع مقدس در یک نمونه آماری 157
- بررسی متغیرها و مقولات تحقیق در جامعه آماری 162
- پاورقی 167
فرد «در مبادله این پرسش مطرح است که چه سودی نصیب من خواهد شد یا چه چیزی به من خواهد رسید.» [72] .
«جرج هومنز» [73] یکی از مشهورترین و با سابقهترین اندیشمندان این نظریه است. از نظر هومنز، موتور حرکت انسانها منابع شخصی است و البته از نظر او انسانها علاوه بر ثروت و پول به افتخارات مطلوب واقع شدن، غرور، عشق، احساسات و سایر عناصر و عوامل نمادین و غیرمادی نیز توجه میکنند.
هومنز با استناد به دیدگاه اسکینر که اعتقاد داشت عوامل تقویت کننده مثبت یا منفی احتمال تکرار یک رفتار را مشخص میکنند، به طرح این دیدگاه پرداخت که آنچه باعث میشود که احتمال انجام رفتاری بیشتر شود آنست که پاداش بیشتری برای فرد در پی داشته باشد و یا آن فرد اعتقاد داشته باشد که چنین پاداشی در انتظار او خواهد بود به اعتقاد او رابطه زمانی ادامه مییابد که طرفین یک مبادله احساس کنند که منافع مشترکی دارند و از آن سود میجویند و آن را عادلانه میپندارند. [74] .
هومنز به شش قضیه عام اشاره میکند که عبارتند از:
1- قضیه موفقیت 2- قضیه انگیزه 3- قضیه ارزش (تشویق و تنبیه)4- قضیه محرومیت و اشباع 5- قضیه هزینه و سود 6- قضیه پرخاش (تجاوز - تایید)
مثلا او در قضیه ارزش به این موضوع اشاره میکند که «نتیجه یک کنش برای فرد هر اندازه پر ارزشتر باشد احتمال تکرار آن کنش بالاتر است.» [75] و در واقع او بین کنش و ارزش یک ارتباط منطقی برقرار میکند. همچنین او ضمن قبول رتبهبندی ارزشها و توجه به مساله پاداشها به این مورد نیز اشاره میکند که نظریه او فقط یک نظریه لذتجویانه نیست بلکه انسان میتواند دنبال کسب ارزشهای «نوع پرستانه» باشد. در قضیه انگیزه او معتقد است که کنشگران آرزوها و انگیزهها و هدفهای شخصی روشنی دارند که براساس آن دست به کنش میزنند. همچنین او با توجه به خردمندی و حسابگری انسان معتقد است انتخاب فرد به حاصل ضرب ارزش و احتمال نتیجه منوط میشود.
(P ضربدر V) یعنی هر چه احتمال و ارزش نتیجه یک عمل از دیدگاه فرد زیادتر باشد فرد از بین دو آلترناتیو احتمالا گزینهای که سود آفرینتر باشد را انتخاب میکند. سئوالی که در