- پیشگفتار 1
- مقدمه 7
- بررسی مفهوم شهادت و شهادت طلبی 12
- تاریخچه و انگیزههای شهادت طلبی در ادیان و فرهنگها 17
- شهادت طلبی در آیین یهود 19
- شهادت طلبی در مسیحیت و غرب 21
- شوالیه گری در غرب 25
- شهادت طلبی در فرهنگ ژاپن 26
- شهادت طلبی در آیین شینتو 26
- شهادت طلبی در تاریخ معاصر ژاپن 28
- شهادت طلبی در ایران 29
- شهادت طلبی تا قبل از انقلاب اسلامی 32
- شهادت طلبی در انقلاب اسلامی و دفاع مقدس 35
- اشاره 37
- تاریخچه و نمونههای شهادت طلبی در اسلام 37
- نمونههای شهادت طلبی بعد از پیامبر تا قیام عاشورا 38
- جلوههای شهادت طلبی در کربلا و پیامدهای آن 40
- شهادت طلبی از دیدگاه جامعه شناسی 44
- کارکرد گرایی 45
- نظریه دورکیم درباره شهادت طلبی 47
- نمونه شناسی (تیپولوژی خودکشی در تئوری دورکیم) 51
- دیدگاه مرتن 55
- نظریه «ستیز» (تضاد) 59
- دیدگاه «تفهمی» (تفسیرگرایی) 64
- مارکس وبر (1864 - 1920) 65
- انواع کنش از نظر ماکس وبر 68
- دیدگاه مبادله 73
- شهادت طلبی از دیدگاه روانشناسی اجتماعی 78
- اشاره 80
- نظریه مازلو 80
- نظریه سلسله مراتب نیازها 81
- سلسله مراتب نیازها 82
- خودشکوفایی و ویژگیهای افراد خودشکوفا 82
- فوق انگیزشها 86
- ارزشهای بودن یا «ارزشهای B» و ارتباطشان با فوق انگیزشها 87
- دیدگاه فروید 90
- دیدگاههای مربوط به خشونت 91
- شهادت طلبی در قرآن و سنت 96
- انگیزههای شهادت طلبی از نظر پیامبر اکرم 100
- شهادت طلبی از نظر سنت 100
- شهادت طلبی از دیدگاه امام علی 102
- شهادت طلبی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان 109
- شهادت طلبی از دیدگاه دکتر شریعتی 112
- شهادت طلبی از دیدگاه استاد مطهری 115
- شهادت طلبی از دیدگاه امام خمینی 118
- ارتباط شهادت طلبی با برخی از مفاهیم 124
- ارتباط شهادت طلبی و عرفان 127
- رابطه شهادت طلبی و اخلاق 133
- رابطه شهادت طلبی با انگیزههای معنوی 135
- رابطه شهادت طلبی با جهاد 136
- رابطه شهادت طلبی و اصلاح طلبی (امر به معروف و نهی از منکر) 139
- رابطه شهادت طلبی و تساهل و خشونت 141
- رابطه شهادت طلبی با ارزشها 145
- رابطه شهادت طلبی و خودکشی 147
- نظریه همبستگی معنوی 150
- بررسی انگیزههای شهادت طلبی شهیدان دفاع مقدس در یک نمونه آماری 157
- بررسی متغیرها و مقولات تحقیق در جامعه آماری 162
- پاورقی 167
با توجه به اینکه علم روانشناسی بیشتر به شخص و انگیزههایش توجه دارد غالبا بدنبال حذف تاثیر عوامل اجتماعی است و جامعهشناس برعکس گرایش به سوی حذف عوامل و انگیزههای فردی و درونی دارد. بنابراین نقش روانشناسی اجتماعی به عنوان علمی که هم به فرد و نیازهایش و هم به جامعه و ارزشهایش بطور همزمان توجه دارد، بسیار با ارزش است چون رفتار انسان را با توجه به فضای اجتماعی مرتبط با آن بررسی میکند. پس جامعهشناسی با روانشناسی اجتماعی ارتباط تنگاتنگ و وجوه اشتراک بسیاری دارد و اصولا روانشناسی اجتماعی را علم مطالعه چگونگی شخصیت و رفتار تحت تاثیر زمینههای اجتماعی میدانند.
در یک تقسیمبندی کلی نظریههای مهم روانشناسی اجتماعی را به دو دسته عمده تقسیم میکنند:
الف) نظریههای محرک - پاسخ (ارتباطی): در چارچوب این نظریهها رفتار انسانها در کنترل پاداش و تنبیه است. همچنین در تبیین رفتارهای اجتماعی بر نقش عواملی چون تقلید، تقویت، جانشینی (یادگیری اجتماعی) و تبادل اجتماعی تاکید میورزند.
ب) نظریههای شناختی (گشتالتی): که معمولا پدیدهها را به شکل یک مجموعه کلی تصور میکنند. از نظر آنها کل موقعیت یا میدان وقوع این روابط مهم هستند. مثلا در نظریه میدانی کرت لوین که یک نظریه شناختی یا گشتالتی محسوب میگردد. رفتار انسان محصول دو فاکتور فرد و محیط است. او این موضوع را اینگونه بیان میکند: (E,P) مساوی B یعنی رفتار انسان (B) تابعی است از شخص(P) و محیط (E)
از این دیدگاه هم باید به خصوصیات درونی نظیر توارث، توانائیها، شخصیت و غیره توجه کرد و هم به موقعیت اجتماعی که فرد در آن قرار دارد از جمله حضور یا عدم حضور دیگران، میزان ممانعت از رسیدن به اهداف و تصور و نگرش جامعه نسبت به آن رفتار.
از منظر روانشناسی اجتماعی اگر چه افراد از ارزشها و الگوهای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی تأثیر میپذیرند اما همیشه تابع آنها نیستند. چه بسا افرادی که در یک خانواده و طبقه و یا فرهنگ زندگی کردهاند، اما انگیزهها و رفتارهای متفاوتی نیز بروز دادند. مثلا گاهی اعضای یک خانواده در چند جنبه متفاوت و حتی مخالف عضویت داشتهاند و حتی علیه یکدیگر جنگیدهاند. در شهادت طلبی انگیزه امری مهم و اساسی است. از طرفی نقش انگیزه در رفتار آدمی همواره مورد توجه روانشناسان اجتماعی نیز