جامعه شناسی شهادت طلبی و انگیزه‌های شهیدان صفحه 86

فوق انگیزش‌ها

از نظر مازلو این انگیزشها در زندگی افراد خودشکوفا مطرح می‌شود. مازلو معتقد است اینها را می‌توان با ارزشهای بودن خلاصه کرد. او معتقد است «انسان همیشه در پی یافتن موهبتهای بالاتر است و این فرایند بی‌پایان تا ابد ادامه می‌یابد. نیازهای سطح عالی نسبت به کمال، عدالت، زیبایی، حقیقت و نظایر آن از نظر او نیازهای خودخواهانه نیست بلکه شکایت و خواسته‌ای غیر شخصی و فلسفی و انسان دوستانه است.» [87] .

او معتقد است افراد خودشکوفا (افراد بالیده‌تر و انسانهای کاملتر) به طرق والاتر دیگری بر انگیخته می‌شوند که بایستی آنها را «فوق انگیزش» نامید. افراد خودشکوفا به نوعی به وظیفه، هنر، رسالت، کار محبوب بیرون از خودشان دلبسته‌اند. آنها به مفهوم «خیرات» اعتقاد دارند. خیرات به مفهوم مذهبی آن به مفهوم قربانی کردن خود برای تکلیفی خاص، آرمانی خارج از خود و بزرگتر از خود. تکلیفهایی که آنها به آن وابسته هستند به نظر می‌رسد که به مثابه تجسم یا تبلور ارزشهای درونی آنها قابل طرح باشند.آنها این تکالیف را دوست دارند زیرا در برگیرنده ارزشهای اساسی یا «ارزشهای B» هستند. «ارزشهای بودن یا فوق انگیزه‌ها دیگر فقط درون روانی یا ارگانیزمی نیستند. آنها به یک اندازه درونی و بیرونی هستند. فوق نیازها مادامی که هم درونی باشند و هم با ارزشهای خارج فرد ارتباط داشته باشند، هر یک هم محرک و هم پاسخ یکدیگر می‌باشند. آنها به سمت غیرقابل متمایز شدن، یعنی به سمت همجوشی رو می‌کنند.» [88] .

از این دیدگاه همانند سازی فرد با ملی گرائی و وطن‌پرستی یا با فرهنگ خود الزاما چیزی از همانندسازی و وطن‌پرستی جامعتر و والاتر او با نوع بشر یا نسبت به ملل متحد نمی‌کاهد.

«انسان خودشکوفا تلاش می‌کند وحدتی نسبی در ورای تفاوتهای ظاهری، تمایلات خاصی در فرهنگهای مختلف برقرار کند. یقینا در هر فرهنگ خاص محتوای انگیزشی آگاهانه یک فرد معمولا تا حد زیادی با محتوای انگیزشی آگاهانه یک فرد در جامعه‌ای دیگر تفاوت دارد.

اما با این وجود می‌توان به یک نکته اشتراک نهایی‌تر و کلی‌تر پی برد و این برداشتی از