عزت حسینی صفحه 2

آنچه مهم ّ است این که عزّت حقیقی از آن ِ خداوند است، امّا رسول و مؤمنان هم در سایه عزّت الهی عزیزند. لذا در قرآن کریم این عزّت برای رسول و مؤمنان هم قرار داده شده است چرا که اولیا و دوستان خدا نیز پرتوی از عزّت او را دارند و به او متکی هستند.به همین دلیل در روایات اسلامی روی این مسئله تأکید شده است که مؤمن نباید اسباب ذلّت خود را فراهم سازد، خداوند اراده کرده که او عزیز باشد و او هم برای حفظ این عزّت باید بکوشد: (یقولون لئن رجعنا لی المدینه لَیُخرجن ّ الاعزّ منها الاَذَل ّ و للّه العزّه و لرسوله و للمؤمنین و لکن ّ المنافقین َ لایعلمون) در این آیه شریفه خداوند جواب منافقان کوردلی که خودشان را عزیز می دانستند و پیامبر را ذلیل، می دهد و می فرماید: عزّت از آن خداوند، رسول و مؤمنان است.در ذیل این آیه شریفه در تفسیر نورالثقلین حدیثی از امام صادق (ع) به این صورت نقل شده است: «إن ّ الله تبارک و تعالی فَوّض َ الی المؤمن اموره کلّها و لم یُفوّض الیه ان یُذّل َ نفسه، الم تَرَ قول الله سبحانه و تعالی هیهنا (وللّه العزّه و لرسوله و للمؤمنین) و المؤمن ینبغی ان یکون عزیزاً و لایکون ذلیلاً» امام صادق (ع) می فرماید: «خداوند اجازه ذلّت به مومنین نداده است

و نشانه مؤمن عزّت است.»پس در فرهنگ قرآن عزّت حقیقی از آن ِ خداوند است و رسول و مؤمنان نیز در سایه عزّت الهی عزّت دارند و هرکس بخواهد عزیز شود باید از چشمه فیّاض الهی کسب عزّت کند، (تعزّ من تشاء و تذل ّ من تشاء) و هرکس عزّت را در غیر خدا جست و جو کند آن عزّت او را هلاک می کند، چرا که عزّت به غیر خدا ذلّت است.

مبانی عزت از دیدگاه اهل بیت

تقوا

اشاره

از جمله راه های کسب عزّت این است که شالوده تقوا در انسان باشد و انسان با تقوا _ که همان حریم نگه داشتن برای ذات مقدس ّ ربوبی است _ می تواند عزّت دنیا و آخرت خود را تضمین کند.تقوا یعنی انجام واجبات و ترک محرّمات. امام صادق (ع) می فرماید:«التقوی ان لایَفقدک َ الله حیث امرک و لایراک َ حیث نهاک هرجا خداوند حضور تو را خواسته است غایب نباشی و هرجا غیابت را اراده کرده حاضر نباشی و بر خلاف خواست الهی عمل نکنی.»

فواید و آثار تقوا

رضایت الهی

کسانی که حریم ذات ّ مقدّس ربوبی را حفظ می کنند و در گرداب معاصی گرفتار نمی شوند و اسیر هواهای نفسانی خویش نمی گردند، محبوب خداوند خواهند بود و رضایت الهی _ که همان فوز عظیم است _ را به دست می آورند. امیر المؤمنین (ع) می فرماید: «التّقوی منتهی رضی الله من عباده و حاجته من خلقه؛تقوا نهایت رضایت الهی از بنده است و نه تنها خدا از آنها راضی است که آنها هم از خدا راضی هستند. (رضی الله عنهم و رضوا عنه) امام سجاد (ع) می فرماید: محبوب ترین شما نزد خداوند کسی است که عمل وی نیکوتر باشد و بزرگ ترین شما در پیشگاه خداوند _ از حیث عمل _ کسی است که به آنچه خدا داده راضی تر باشد و عزیزترین شما در نزد خداوند کسی است که تقوای وی بیشترباشد: «إن ّ أکرمکم علی الله أتقاکم لله»

رسیدن به مقصود