- مقدمه استاد انصاری بویراحمدی 1
- علم غیرحقیقی 10
- ویژگی های علم حقیقی 11
- اشاره 11
- 2- با خوف و خشیت همراه است 14
- 3- با ایمان همراه است 16
- 4- علم و عمل همراه هم هستند 17
- 5- علم فطری است 18
- اشاره 21
- 1- آیاتی که علم غیب را برای پیامبران اثبات می نماید 24
- نقد دیدگاه منکرین 24
- 2- ائمه به امور غیبی آگاهی دارند 26
- 3- علم و تصرفات تکوینی انبیاء و ائمه علیهم السلام 30
- اشاره 42
- معرفت امام در گفتار امیرالمؤمنین(ع) 50
- معرفت امام در گفتار امام صادق(ع) 61
- معرفت امام به نورانیت 65
- معرفت امام بالنورانیه در گفتار امیرالمؤمنین(ع) 77
- اشاره 108
- ردّ اشکالات وهابیت 119
- علم ائمه(ع) در آیات و روایات 132
- نزول فرشتگان در شب قدر به محضر امام زمان 156
- علم امام نسبت به سایر علوم 159
- روایات مربوط به پیشگویی شهادت اهل بیت(ع) 167
- اشاره 181
- معجزات و کرامات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و ائمه طاهرین (ع) 183
- آیا وجود معجزه امکان دارد؟ 221
- اعجاز کار کیست؟ 223
- اثبات اعجاز 226
- انکار اعجاز 228
- سنخیّت لازم است 234
- فرق میان معجزه و سحر 236
- فرق اعجاز و کارهای مرتاضان 240
- نمونه ای از معجزات معصومین (ع) 243
- 1- شفا یافتن حضرت آیت الله حجت به برکت توسل به حضرت زهرا سلام الله علیها 243
- 2- شفا گرفتن آیت الله حجت از حضرت رسول صلی الله علیه و آله وسلم در مشهد 244
- 3- جسارت به حضرت زهرا سلام الله علیها و معجزه آن حضرت 245
- 4- استغاثه به حضرت صاحب الزمان ارواحنا فداه 246
- اشاره 249
- 5- عنایت امام عصر ارواحنا فداه به مردم هزاره جات 249
- کرامت آیت الله حجت (رضوان الله علیه به نقل از نوه 251
1- مدینهْ المعاجز، ج2، ص439.
چطور و چگونه وصف کنم شما را و چگونه ستایش کنم و بشمارم نیکویی های شما را، به وسیله شما خداوند ما را از خواری (دنیا و آخرت) بیرون آورد و به وسیله شما موج های گرفتاری از ما برطرف می گردد.
بنابراین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و ائمه طاهرین علیهم السلام آگاهی کامل بر همه موجودات و نیازها و احتیاجات آن ها چه در عالم تکوین و چه دردائره تشریع دارند چون آن ها حجج حق بر همه موجودات عالم اند. آن ها مرجع همه موجودات از ریزترین موجود عالم تا بزرگترین آن ها هستند. همان طوری که مولای ما امام صادق علیه السلام می فرماید:
انّ الله لا یجعل حجته فی أرضه یسأل عن شیئ فیقول لا أدری؟(1)
خداوند قرار نداده حجت خود را در زمین که از او چیزی سؤال و پرسش شود و او در جواب بگوید که من نمی دانم.
این روایت مطلق است و همه اشیاء و همه چیزها را در بر می گیرد.
آن حضرت در حدیث دیگری می فرمایند:
انّ الله تعالی أحکم وأکرم وأجلّ وأعظم وأعدل من ان یحتج بحجه ثم یغیب عنهم شیئاً من امورهم.(2)
خداوند دادگرتر و کریم تر و بالاتر و عظیم تر و اعدل تر از آن است که احتجاج و استدلال کند به حجتی پس پنهان کند ازایشان چیزی از اموراتشان را.