رابطه علم و دین در غرب صفحه 75

ب. دخالت دانشمندان علوم تجربی در کلام (قطعی انگاشتن نظریۀ تکامل و نتایج کلامی از آن گرفتن)

اشاره

عقیده به ثبات صور زیستی (1) یا ثبات انواع، (2) روزگاری دراز بر اندیشۀ غرب حاکم بود و در سِفر تکوین تورات و تفکرات ارسطویی (3) ریشه داشت. نتیجۀ قهری این باور آن بود که هر نوعی از موجودات، به همین صورتی که الآن هست، به دست خداوند آفریده شده است. در اوایل قرن نوزدهم، لامارک (1744 - 1829) نظریۀ تحول اندامی را پذیرفت و گفت: اندام های یک جانور در طی کار و کاربرد آن تحول می یابد و این تحول اکتسابی، ارثی می شود. مانند دراز شدن گردن زرافه در اثر نیاز به برگ های درختان بلند.

نظریۀ لامارک، به دلیل تحجر و تعصب زیست شناسان، نتوانست بر ثبات انواع پیروز شود. داروین در سال 1859 م. اولین کتاب خود به نام «منشأ انواع» را منتشر کرد و نظریۀ تکامل را بدون اشاره به انسان ارائه داد. او در سال 1871 م. در کتاب «تبار انسان» نظریۀ تکامل را بر انسان نیز منطبق ساخت. نظریۀ داروین بر مفهوم های زیر مبتنی بود:

1. تغییرات تصادفی در میان افراد یک نوع.

داروین در این مورد شواهدی تجربی ارائه کرد.

1- (1) . staloilityof biological forms.
2- (2) . fixity of species.
3- (3) . ایان باربور: همان، ص 103.