در آستان کرامت 2 صفحه 70

نوع سادگی مخصوص در برخی از مسایل دارند. این سادگی انواعی دارد. استادی را میشناختم

که خودش به من میگفت وقتی برای خرید سیبزمینی میروم ، کلاه سرم میرود! با اینکه در

درس خیلی قوی بود ، اما میگفت درک معاشرت با مردم را ندارم و زود گول میخورم. در بین

اشخاص دیگر ، در لباسهای مختلف کسانی را دیدهاید که امتیازهای خوبی دارند؛ انسانهای ملا

و درسخواندهای هستند ، اما گاهی در درک مسائل اجتماعی خیلی ضعیفاند. یکی از نشانه های

این ضعف ، اعتماد فوق العاده آنها به بعضی اشخاص، مخصوصا خویشاوندان و برخی بستگانشان

است. شاید شنیده یا دیده باشید که کسانی امتیازات بسیاری دارند ، اما پسرشان میتواند آنها را

به راست و چپ بچرخاند. دشمنان هم اول در پسر نفوذ میکنند و او را به جان پدر میاندازند.

این فرد هیچ غرض و سوء نیتی در این کار ندارد ، اما تحتتأثیر فکر پسر یا داماد یا

خویشاوندانش است.

این عنصر یک هوش خدادادی است؛ اتقوا فراسه المومن فانه ینظر بنورالله. (1) استعدادها

مختلف است و خدا افراد را مختلف آفریده است. بعضیها از این جهت ضعیفاند؛ مثل برخی

افراد که قدرت جسمیشان ضعیف است. این هم گونهای از نقص است مثل کسی که از اول

بچگی چشمش کمسو است یا گوشش سنگین است.

شناخت؛ اولین شرط بصیرت

دو عنصر دیگر کسبی است. اگر انسان آن درونمایه خدادادی را داشت باید دو کار انجام دهد

تا بصیرت (2) پیدا کند. یکی اینکه بر اطلاعات دینیاش بیافزاید و بکوشد دینشناستر باشد؛ چون

یکی از لوازم بصیرت این است که انسان فریب نخورد و یکی از راههای فریب این است که

حکم دینی را برای انسان مشتبه کنند. بگویند وظیفه شرعی این است؛ آیه قرآن این را میگوید ،

حدیث این را میگوید. از این سخنان نشنیدهاید؟! آن کسانی که به روی علی شمشیر کشیدند به

إنِ الح کْم الا لِلّه؛ « : قرآن استناد میکردند و میگفتند (3) تو کافر شدی چون برخلاف قرآن عمل

یکی از شیوهها این است که انسان را از راه قرآن و حدیث و امثال آن فریب دهند ، و ». کردی

کسی که معرفتش نسبت به قرآن و حدیث کم است و نسبت به احکام اسلام اطلاع کافی ندارد ،

فریب میخورد.

معاویه در اواخر عمر به حجاز آمد و مدتی در مکه و مدینه ماند. میخواست برای

ولایتعهدی یزید زمینهسازی کند. کار سیاستمداران همین است که از چند سال قبل به

زمینه سازی برای انتخابات بعدی میپردازند. او با شخصیتهای معروف مدینه ملاقات هایی

1- الکافی ، جلد1،ص 219

2- منظورمان از این بصیرت 0 بصیرت دینی است. همان طور که امیرالمؤمنین میفرماید: ان معی لبصیرتی

3- انعام 57، یوسف ، 40 و 67