- طلیعه 1
- شکوائیه 3
- امید 5
- اشاره 5
- اُمید منفی در کلام بزرگان 6
- شیعه و اُمیدی روشن و واقع گرایانه 9
- بن بست های انسان 11
- راه نجات 17
- توضیح 17
- رفع شبه طول عمر 21
- خاطره ای زیبا 25
- مساله طول عمر 26
- اشاره 30
- زیر بنای ولایت 30
- دلیل و شعاع ولایت پذیری 33
- آیا چنین اُمیدی وجود دارد؟ 39
- دین زرتشت 46
- تجلی اُمید به نجات در ادیان گذشته 46
- اُمید و منجی بخش در دین یهود 48
- اُمید و نجات در دین عیسی مسیح علیه السلام 51
- بشارات عمومی در عهدین 55
- چهره امید و نجات در غرب معاصر 56
- توضیح 56
- 1 - اومانیزم یا انسان محوری 57
- 4 - لیبرالیزم 58
- 2 - پلورالیزم 58
- 3 - سکولاریزم 58
- رویارویی با . . . واقعیت 62
- مشکلات آینده جهان به ویژه جهان غرب 64
- آیا امیدی هست؟ 65
- باز تاب انتظار در سال 2000 میلادی 71
- بازتاب های بیرونی انتظار موعود در غرب 72
- توافق اهل سنت در موعود 74
- گذری بر نظرات برخی از دانشمندان اهل سنّت 74
- ابن ابی الحدید 74
- ابن خلدون 75
- محی الدین عربی 79
- توضیح 81
- بشارات موعود در اسلام، از دیدگاه آیات قرآن 81
- بشارت موعودعلیه السلام در احادیث قدسی 87
- تجسم امید در مهدی علیه السلام 91
- پیشینه تاریخی اعتقاد شیعه به حضرت مهدی علیه السلام 93
- مهدی علیه السلام از نسل پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم است 97
- مهدی علیه السلام از نسل فاطمه علیها السلام است 103
- مهدی موعودعلیه السلام، فرزند امام حسن عسکری علیه السلام 105
- موعود از تولّد تا غیبت 109
- از تولّد تا شهادت پدر 109
- ویژگی های اجتماعی عصر امام دهم و یازدهم علیهما السلام 111
- چگونگی تولد موعودعلیه السلام 113
- نخستین دیدار 117
- دیدار با خواص 119
- نماز بر جسد مطهر امام عسکری علیه السلام 121
- مساله سرداب 129
- علل غیبت 131
- اشاره 131
- 1 - ترس از نابودی و قتل 131
- 2 - امتحان از سوی خداوند 133
- 3 - تصفیه و غربال شدن منتظران حقیقی 134
- 4 - برعهده نداشتن بیعت هیچ ستمگری 136
- 5 - تکرار فرآیند سنّت انبیا در اُمّت اسلام 137
- 6 - رازی پنهان 141
- نقش وکلا در سازمان سیاسی شیعه 143
- توضیح 143
- وظیفه اصلی سازمان وکالت 147
- وکلاء و نوّاب در غیبت صغری 149
- اوّلین نایب، عثمان بن سعید عمری 152
- اشاره 152
- 1 - پیشگامی برای معرّفی موعودعلیه السلام 153
- 3 - مدح و تعریف 154
- 2 - معرّفی وکالت برای عمری 154
- 5 - توقیع امام موعودعلیه السلام؛ و تثبیت شخصیت عمری و پسرش 155
- 4 - اجرای مراسم عقیقه برای امام زمان علیه السلام 155
- 6 - حفظ و انتقال فرهنگ غیبت و انتظار 156
- نایب اول به دیار باقی می شتابد 157
- 7 - افتخارات دیگر 157
- توضیح 160
- نایب دوم، محمد بن عثمان عمری 160
- مدعیان بابیت و غلاه، در زمان نایب دوم 164
- وفات محمد بن عثمان 165
- نایب سوّم، ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی 166
- اشاره 166
- ابن عزاقری (شلمغانی) و حسین بن روح 169
- نایب چهارم، ابوالحسن علی بن محمد سمری 172
- در غیبت صغری 176
- نمونه هایی از توقیعات و پاسخ های دینی 176
- غمخوار همیشگی 177
- تسلیم اراده حکیمانه خداوند 178
- آگاه و مشرف بر اوضاع 179
- عهده داری و مراقبت 180
- فتوا درباره کسی که با حرام، روزه واجب خویش را باطل کند 180
- فتوا درباره نماز در برابر آتش و ... 180
- هشدار موعودعلیه السلام در برابر مدّعیان مهدوّیت 181
- انتظار موعودعلیه السلام، همدلی جبهه ایمان و انتظار 181
- حراست سپاه انتظار با تکیه بر خدا و خودداری از گناه 182
- ارتباطات مالی و اخذ وجوه 182
- شروع غیبت کبری 185
- توضیح 185
- فایده وجود حجّتی غایب 186
- فایده انتظار 189
- کیفیّت استفاده منتظران از آن حضرت 192
- یادمان برخی از ملاقات کنندگان 195
- چند حکایت از ملاقات با حضرت قائم علیه السلام 198
- توصیه به دعای فرج 198
- ذکر حدیث دیدار با علاّمه 199
- ملاقات های علاّمه بحرالعلوم 200
- یادی از مسجد مقدّس جمکران قم 203
- دوران انتظار، محنت ها و سختی ها 209
- اشاره 209
- مقصد انتظار 214
- پاداش انتظار 215
- زمان ظهور 215
- نشانه هایی از زمان تشرّف به ظهور 216
- زمینه سازان و نقش ایران 217
- قتل به خاطر ایمان 218
- نابسامانی در اخلاق 219
- اوضاع عمومی 219
- نااُمیدی ممنوع 221
- شرائط ظهور 222
- تنوع در یاران حضرت موعودعلیه السلام 225
- شرایط حتمی دیگر 226
- دوران ظهور؛ دورانی چون خورشید 227
- ندای آسمانی یا صدای جبرئیل 229
- اولین سخنرانی مهدی موعودعلیه السلام در مکّه: 229
- علل روشنی جبهه موعود 229
- منشور الهی امام، تبلور تمامی حقوق انسان 233
- خراسانی و شعیب بن صالح 236
- توضیح 236
- دجّال 237
- رهایی قدس، مکّه و مدینه 238
- همراهی مسیح با موعود 239
- موضع غرب 240
- مساله رجعت 243
- 1 - تبلور کرامت های انسان 244
- ویژگی های دولت و حکومت مهدی علیه السلام 244
- 2 - محو کفر و شکوفایی باور 246
- 3 - قضاوت در پرتو دانش داودی علیه السلام 247
- 5 - ارتش قائم علیه السلام قدرتمند و آماده باش 248
- 4 - شورشی علیه دولت پای نمی گیرد 248
- 6 - تجمّل در دولت او نخواهد بود 249
- 7 - اسلام دین حاکم و سیاستگذار 250
- 8 - سیطره عدل جهانی، از مجرای دولت صادق 251
- آثار حکومت 253
- 1 - بالندگی و شکوفایی حیرت انگیز عقل 253
- 2 - امنیّت سبز 257
- 3 - امنیّت کودکان 258
- 4 - فرصتی برای هدف آفرینش 259
- 5 - گسترش ارتباطات و پیوندها در جبهه ایمان 260
- اشاره 261
- فهرستی از دیگر آثار 261
- 20 - پرده برداری از ابعاد متنوع دانش 263
- مدّت حکومت موعودعلیه السلام 264
- وداع قائم علیه السلام با حماسه ساز عاشورا 266
- نجوایی از سر عجز 267
- بعد از قائم علیه السلام 268
- فهرست منابع و مدارک 270
خراسانی و شعیب بن صالح
توضیح
از جمله یاران مهدی موعودعلیه السلام در عصر ظهور «سیّد خراسانی» و «شعیب بن صالح» است. سیّد خراسانی سپاهیان ایرانی را رهبری نموده، و شعیب بن صالح را به فرماندهی کلّ نیروهای مسلح، تعیین می کند.
خراسانی و شعیب جنگ را در مرزهای ایران به ترکیه - عراق هدایت می نمایند. این سپاه برای تصفیه وضع داخلی کشور عراق و مخالفان و شورشیان، و سپس در درگیری با ترکان و در نهایت در پیشروی بزرگ، جهت آزاد سازی قدس، برای مهدی علیه السلام عمل می کند.(1)
نویسنده کتاب «عصر ظهور» احتمال این که این دو اسم سمبلیک یا نمادین باشد را مردود دانسته. اما چون نام خراسانی در روایات نیامده، دلیلی ندارد که رمز گونه باشد با این توجه که خراسان نمی تواند به طور حتم استان خراسان باشد. بلکه در صدر اسلام خراسان به مشرق زمین اطلاق شده که شامل ایران و سایر مناطق اسلامی متّصل به آن که امروز جزء کشورهای شوروی سابق است، می شود.
از منابع حدیثی شیعه نیز استفاده نمی شود که خراسانی، سید حسینی یا حسنی است.(2)
نام شعیب بن صالح، صالح بن شعیب نیز گزارش شده، و احتمال دارد که جهت حفظ و ایمنی وی، نام مستعمار باشد تا وعده الهی محقّق شود.(3)
از جمله یاران مهدی موعودعلیه السلام در عصر ظهور «سیّد خراسانی» و «شعیب بن صالح» است. سیّد خراسانی سپاهیان ایرانی را رهبری نموده، و شعیب بن صالح را به فرماندهی کلّ نیروهای مسلح، تعیین می کند.
خراسانی و شعیب جنگ را در مرزهای ایران به ترکیه - عراق هدایت می نمایند. این سپاه برای تصفیه وضع داخلی کشور عراق و مخالفان و شورشیان، و سپس در درگیری با ترکان و در نهایت در پیشروی بزرگ، جهت آزاد سازی قدس، برای مهدی علیه السلام عمل می کند.(4)
نویسنده کتاب «عصر ظهور» احتمال این که این دو اسم سمبلیک یا نمادین باشد را مردود دانسته. اما چون نام خراسانی در روایات نیامده، دلیلی ندارد که رمز گونه باشد با این توجه که خراسان نمی تواند به طور حتم استان خراسان باشد. بلکه در صدر اسلام
1- 487. عصر ظهور، ص 269 - 270.
2- 488. عصر ظهور، علی کورانی، ص 271.
3- 489. همان.
4- 490. عصر ظهور، ص 269 - 270.