دانستنیهای خود کشی صفحه 89

گشته است. سیر استدلال از این قرار است: قائلان به آن ادعا ، ترتیب امور را عکس کرده اند. درستی ( یا نادرستی ) فعل خاصی به خاطر این نیست که خداوند از ما می خواهد آن فعل را انجام دهیم ( یا از انجام آن سر باز زنیم ) ، بلکه خداوند به خاطر دلیل دیگری که دلیل واقعی درستی ( یا نادرستی ) آن فعل برای ماست ، از ما می خواهد که آن فعل را انجام دهیم ( یا از انجام آن سر باز زنیم ) . زیرا اگر قضیه چنان بود که قائلان به ادعای مذکور تصویر می کنند ، حقایق اخلاقی مبتنی بر خواستهای دلبخواهانه ( 5 ) خداوند در مورد آنچه ما باید انجام دهیم ( یا از انجام دادنش سر باز زنیم ) ، بودند و این اشکال دارد.

مایلم دوباره این مساله را بکاوم و نشان دهم که قضیه بسیار پیچیده تر از آن است که فیلسوفان ، معمولا پنداشته اند. می خواهم نشان دهم که: ( الف ) استدلال کلی ای که در اوثیفرون ارائه شده ، آنقدرها هم که معمولا فکر می شود ، متقاعدکننده نیست; و ( ب ) وقتی آن ادعای دینی بر مسائل خاص اخلاقی اعمال می شود. استدلال اوثیفرون حتی کمتر متقاعدکننده می گردد. زیرا ادعاهای مربوط به اراده خداوند می تواند با ادعاهای دیگر کلامی تکمیل گردد. 1

با اجازه

اجازه دهید که با ملاحظه دقیق تر استدلال آغاز کنیم. استدلال مذکور را چنین تقریر می کنیم:

( 1 ) اجازه دهید فرض کنیم که فعل الف تنها به