- 1. طرح موضوع 1
- فصل اول: کلیات 1
- 2. ضرورت پژوهش 2
- 3. پیشینه پژوهش 3
- 4. اهداف اصلی و فرعی پژوهش 4
- 5. فرضیه پژوهش 4
- 7. پرسش های فرعی 4
- 6. پرسش های اصلی 4
- 8. کاربرد های رسانه ای پژوهش 5
- 9. مفهوم شناسی پژوهش 5
- الف) اسراف 5
- ب) تبذیر 6
- ج) إقتار 6
- د) بخل 7
- ه_) مصرف 7
- ز) الگو 8
- و) اصلاح 8
- فصل دوم: تحلیل تاریخی مصرف گرایی در جهان و ایران 9
- 1. تحلیل تاریخی مصرف گرایی در جهان 9
- اشاره 11
- 2. تحلیل تاریخی مصرف گرایی در ایران 11
- الف) اقتصادی 12
- ب) اجتماعی 15
- فصل سوم: نظرسنجی های مربوط به مصرف گرایی 23
- فصل چهارم: نظریه های مربوط به الگوی مصرف 32
- الف) مصرف همراه با نام خدا 41
- فصل پنجم: نگاه قرآن و احادیث به مصرف گرایی 41
- 1. شرایط مصرف 41
- ب) مصرف همراه با تقوا 41
- اشاره 41
- ه_) مصرف همراه با ادای حقوق 42
- د) مصرف همراه با شکر 42
- ج) مصرف همراه با عمل صالح 42
- ز) مصرف همراه با اطعام فقیر 43
- و) مصرف همراه با آمرزش خواهی 43
- ح) مصرف بدون فساد و سرکشی 43
- ی) مصرف بدون طغیان 44
- 2. انواع مصرف 44
- ط) مصرف بدون پیروی از شیطان 44
- اشاره 44
- ک) مصرف بدون اسراف 44
- اشاره 45
- یک _ نفقه 45
- دو _ کفاره 45
- الف) مصارف واجب 45
- ب) مصارف مستحب 46
- چهار_ زکات 46
- سه _ خمس 46
- پنج _ قربانی 46
- ج) مصارف حرام 47
- یک _ اسراف در مال 48
- الف) واژه «اسراف» در قرآن 48
- 3. اسراف در قرآن 48
- ب) دسته بندی آیات اسراف 48
- 1. قصاص بیش از اندازه در قتل 50
- دو _ اسراف در رفتار 50
- 2. استفاده نادرست از اعضای تناسلی 50
- اشاره 50
- 4. اسراف در روایات 51
- اشاره 51
- الف) نشانه های اسراف کار 51
- ب) مصداق های اسراف 51
- پنج _ اسراف در لباس 52
- سه _ اسراف در هسته خرما 52
- یک _ اسراف در آب وضو 52
- چهار_ اسراف در نان 52
- دو_ اسراف در بیت المال 52
- نه _ اسراف در شنیدن 53
- شش _ اسراف در عبادت 53
- هشت _ اسراف در نوشتن 53
- ده _ اسراف در انفاق 53
- هفت _ اسراف در چراغ 53
- چهارده _ اسراف در مسکن 54
- یازده _ اسراف در مرکب 54
- دوازده _ اسراف در خوردن وآشامیدن 54
- سیزده _ اسراف در برپایی مجالس 54
- پانزده _ اسراف در خوابیدن 54
- هجده _ اسراف در کلام (گفتار) 55
- هفده _ اسراف در بستر و فراش 55
- شانزده _ اسراف در راه رفتن 55
- 5. معیار اسراف 55
- اشاره 55
- الف) معیار شرعی 56
- اشاره 56
- سه _ اصلاح و سلامتی بدن 57
- دو _ کار خیر 57
- یک _ حج و عمره 57
- چهار _ بوی خوش 58
- ب) معیار عقلی 58
- ج) معیار عرفی 59
- 6. حکم اسراف 60
- الف) درآمدها 61
- اشاره 61
- 7. عوامل اسراف 61
- ب)تجمّل گرایی 62
- د) فخرفروشی 64
- ج)مصرف گرایی 64
- ه_) پیروی از هوای نفس 66
- و) وسواس 68
- اشاره 68
- یک _ عامل وسواس 69
- سه _ درمان وسوسه 70
- دو _ انواع وسوسه 70
- ز) تقلید 71
- یک _ حقیر شدن در آخرت 72
- سه _ فساد 72
- 8. پی آمدهای اسراف 72
- دو _ ستم کاری 72
- الف) پی آمدهای اخروی 72
- پنج _ نزول غضب خدا 73
- شش _ محرومیت از هدایت 73
- هفت _ برادری با شیطان 73
- چهار _ گرفتاری دوزخ 73
- دو _ نابودی منابع و امکانات طبیعی و خدادادی 74
- سه _ هلاکت فرد و جامعه 74
- یک _ فقر و ورشکستگی 74
- ب) پی آمدهای دنیوی 74
- شش _ وابستگی اقتصادی 76
- هفت _ کاهش لذت و مطلوبیت 76
- پنج _ نابسامانی و ناهنجاری 76
- چهار _ تحمیل هزینه های اضافی بر زندگی 76
- ده _ مریضی 77
- هشت _ کاهش برکت 77
- نه _ مستجاب نشدن دعا 77
- الف) راهکارهای سلبی 77
- اشاره 77
- 9. راهکارهای مبارزه با اسراف 77
- ب) راهکارهای ایجابی 78
- یک _ رعایت شأن 78
- اشاره 78
- دو _ رعایت اقتصاد 79
- سه _ رعایت کفاف 80
- چهار _ رعایت قناعت 82
- پنج _ رعایت عدل 84
- شش _ شکرگزاری 87
- فصل ششم: محورهای برنامه سازی و موضوع های پیرامونی 89
- اشاره 89
- الف) بهره وری از هسته خرما 89
- 1. ایده های برنامه ای 89
- اشاره 90
- اشاره 90
- ج) دقت در مصرف بیت المال 90
- محورهای قابل طرح 90
- ب) تغییر الگوی اشتغال برای بهره وری بیشتر 90
- محور های قابل طرح 90
- محورهای قابل طرح 91
- اشاره 91
- د) پرهیز از اسراف آب 91
- محورهای قابل طرح 92
- محورهای قابل طرح 92
- اشاره 92
- ه_) اسراف در وصیت 92
- و) چاره اندیشی برای مصرف ماندگار 93
- محورهای قابل طرح 93
- اشاره 93
- ز) جلوگیری از رکود ثروت عمومی 93
- محور های قابل طرح 93
- اشاره 93
- ح) پاسخ امام علی علیه السلام و طعنه به بخیلان مال اندوز 94
- محور های قابل طرح 94
- اشاره 94
- محورهای قابل طرح 95
- اشاره 95
- ط) مصرف گرایی هماهنگ با پیشرفت های جامعه 95
- اشاره 96
- ی) اصلاح الگوی تغذیه 96
- ک) توجه به نیازمندان در زمان بلایای طبیعی 97
- اشاره 97
- محورهای قابل طرح 97
- محورهای قابل طرح 97
- اشاره 97
- ل) برتری دانش بر فضل 97
- محورهای قابل طرح 98
- م) ارزش هزینه کردن در راه دانش 98
- اشاره 98
- ن) مهریه قرآنی 99
- اشاره 99
- محورهای قابل طرح 99
- اشاره 100
- س) جلوگیری از خرج کردن در راه گناه 100
- محورهای قابل طرح 100
- یک _ مهریه 101
- سه _ تقسیم وقت در اسلام 101
- چهار_ فرهنگ و الگوی تغذیه در اسلام 101
- اشاره 101
- 2. برنامه های ترکیبی 101
- الف) برنامه خانواده 101
- دو _ نفقه همسر و فرزندان 101
- محورهای قابل طرح 101
- ب) الگوی مصرف در سریال های تلویزیونی ایرانی 102
- شش _ مهمانی ها 102
- هفت _ مسکن 102
- پنج _ آرایش 102
- ج) فرآیند تاریخی تغییر الگوی مصرف در جامعه ایران 103
- سخنان کوتاه از معصومین علیهم السلام در مورد اسراف، قناعت و... 104
- فصل هفتم: آسیب شناسی نمونه فیلم های ساخته شده 108
- فصل هشتم: کتاب شناسی موضوعی 125
- کتابنامه 135
خاک» با 7/81 درصد بیننده در صدر سریال های چهارگانه قرار داشت و پس از آن، به ترتیب، سریال های «اغما» با 74 درصد، «میوه ممنوعه» با 6/60 درصد و «شکرانه» با 3/44 درصد، رتبه های سوم تا چهارم را در اختیار داشتند. در روزهای پایانی ماه مبارک رمضان، سریال «یک وجب خاک»، جای خود را به سریال «اغما» داد و همچنین سریال «میوه ممنوعه» در رتبه دوم جای گرفت. سریال «یک وجب خاک» هم با دو رتبه سقوط، مکان سوم جدول تماشاگران را از آنِ خود کرد. سریال «شکرانه» هم رتبه چهارم را حفظ کرد. علت این تغییر چه بود؟ به نظر نگارنده، یکی از علل این تغییر آن بود که در سریال «یک وجب خاک»، خانواده ای به تصویر کشیده شد که سطح زندگی این خانواده، نزدیک به سطح زندگی بیشتر بینندگان تلویزیون بود و مردم جامعه با شخصیت های این سریال احساس هم ذات پنداری می کردند. از اواسط سریال که سطح زندگی خانواده ی افشاری _ حداقل در ظاهر _ عوض شد و شبیه زندگی قشر بالای جامعه شد، این سریال با سه سریال دیگر، از جهت سطح زندگی شخصیت های آن، شباهت پیدا کرد و دیگر، از این جهت، با زندگی بیشتر بینندگانش، شبیه نبود. پس دلیل محکمی برای جذابیت و پربیننده بودن سریال «یک وجب خاک» باقی نماند. بنابراین، از اینجا به بعد، چیزی که می توانست سبب جذب بیننده شود، داستان سریال های چهارگانه ی دیگر بود. بدون شک، داستان سریال «اغما» و پس از آن، سریال «میوه ی ممنوعه»، از داستان سریال «یک وجب خاک»، جذاب تر بود. و فیلم نامه های قوی تری داشتند. پس این دو سریال در صدر سریال های مناسبتی ماه رمضان 1386 قرار