خرافه و خرافه زدایی با رویکرد رسانه ای صفحه 236

ب) دیدگاه دیوید هیوم

شگون ها، فال های بد، پیش گویی ها و داوری ها می توانند معدود رویدادهای طبیعی را، که با آنها در آمیخته، به ابهام کشانند، اما به همان نسبت که از وسعت پدیده های نخست کاسته می شود و ما به دوران های آگاه تر نزدیک می شویم، به همان اندازه نیز بیشتر متوجه می شویم که در این مسائل چیز اسرارآمیز یا غیر طبیعی وجود ندارد و هر چه هست از گرایش طبیعی آدمی به پدیده های اعجاب انگیز ریشه می گیرد. گرچه این گرایش گاهی ممکن است در ضبط خرد و دانش ما درآید، اما هرگز نمی توان آن را از طبیعت آدمی ریشه کن ساخت.(1)

پس از نظر ایشان، ناآگاهی و گرایش طبیعی آدمی به پدیده های اعجاب انگیز، علت گرایش به خرافه است.

ج) دیدگاه یونگ و فروید

ج) دیدگاه یونگ و فروید

در میان روان شناسان، یونگ و فروید هر دو قبول داشته اند که عقاید و رسوم خرافی عمیقاً در فرآیندهای ذهنی ناهشیار آدمی ریشه دارد و هر دو اذعان کرده اند که خرافات محدود به گذشته یا محدود به طبقات کم سواد نبوده و برعکس، بخش جدایی ناپذیر ذهن آدمیان است که تحت شرایط خاصی به سطح هشیار می رسد.(2)

پس این دو، قوه واهمه و تخیل ذهنی آدمی را موجب گرایش به خرافه می دانند.

د) دیدگاه علامه یحیی نوری