دانستنیهای علمی دربارهی ریش و ریش تراشی صفحه 15

ترجمه: (و خودتان را به دست خودتان به هلاكت نيندازيد).

چون تراشيدن ريش داراي امراضيست لذا قرآن هم اشاره دارد كه نبايد كسي خود را به هلاكت بيندازد، آن هم بدست خود و امراض آن را ما در فصل اول آورديم

پس با توجه به پنج آيه‌ي فوق و فرمايش امام صادق عَلَيْهِ السَّلَام روشن شد كه بنا به آيات قرآن، هم پيامبر صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم و هم امت ايشان مامورند به ريش گذاشتن.

ممكن است (درباره‌ي آيه 95 سوره آل عمران) گفته شود «اتبعوا» صيغهي امر است و دلالت ب رمطلق مطلوبيت اعم از وجوب و استحباب دارد، لذا ممكن است اين پيروي كردن واجب نباشد بلكه مستحب باشد.

در جواب عرض مي‌شود درست است كه صيغه‌ي امر دلالت بر اعم از وجوب و استحباب دارد، لكن در صورتي كه قرينه‌ي حمل بر استحباب موجود نباشد، عقل حكم بر لزوم اطاعت از امر مولي مي‌كند و در اين آيه‌ي شريفه اين چنين است.

باز ممكن است گفته شود قرينه بر استحباب موجود است و آن اين كه ريش گذاشتن در سياق بعضي از مستحبات قرار گرفته پس به حكم وحدت سياق بايد حمل بر استحباب شود.

عرض مي‌شود بله در سياق بعضي از مستحبات قرار دارد ليكن در بين اين ده چيز غسل جنابت هم وجود دارد كه يكي از غسلهاي واجب مي‌باشد، به همين دليل مي‌توان گفت در اينجا قرينه حمل بر استحباب وجود ندارد و لذا هر كدام از اينده چيز به سبب صيغه‌ي اتبعوا عقلًا واجب خواهد بود مگر اين كه رخصتي از جانب شارع به ما رسيده باشد كه در بعضي از اينها همچون مسواك زدن رخصت رسيده و در بعض ديگر مانند غسل جنابت و ريش تراشي رخصتي به ما نرسيده است.

نتيجه اين كه ريش گذاشتن به حكم عقل واجب مي‌باشد.

فصل پنجم، سيره‌ي عمليه‌ي انبياء و اولياء دليل بر ريش گذاشتن و دليل عقلي بر لزوم ريش گذاشتن

سيره‌ي عمليه‌ي انبياء و اولياء دليل بر ريش گذاشتن