- مقدمه 1
- فصل اول، مفهوم غنا و موسيقي 3
- 1 - معناي لغوي موسيقي 3
- 2 - مفهوم نوت = نت 5
- 3 - معناي لغوي غناء 5
- 4 - معناي ترجيع 6
- 5 - معناي طرب (مطرب) 7
- 6 - معناي لهو 8
- سخنان بزرگان پيرامون تعاريف واژههاي موسيقي و غنا 9
- استثنائات از حرمت غناء در تاريخ 11
- مستثنيات موسيقي و غنا 11
- صداي خوب مانعي ندارد 12
- خوب خواندن و غناء دوتاست 12
- اشاره 13
- غنا و موسيقي در مجلس عروسي زنانه 13
- شرايط سهگانه: 14
- فصل دوم؛ پيشينهي موسيقي و غنا 14
- مخترع موسيقي 15
- سابقهي موسيقي در ايران 16
- مخترع غنا 16
- پيشرفت چشمگير موسيقي بين اعراب 17
- فصل سوم؛ موسيقي و غنا از ديدگاه قرآن 18
- تورع و پرهيزگاري ايرانيان آن زمان 18
- آيه اول: 19
- آيه دوم: 20
- غنا از گناهان كبيره است 24
- هدف رسالت پيامبر صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم 27
- فصل چهارم، آثار و عواقب غنا و موسيقي 27
- بررسي عواقب غنا و موسيقي 28
- الف: عواقب و آثار دنيوي 28
- اشاره 28
- عامل زنا 29
- سبب نفاق 29
- ناسپاسي از حق تعالي 30
- بدبختي جامعه 30
- ب: آثار خانوادگي 31
- 2 - عواقب و آثار اخروي موسيقي و غناء 31
- رفتن بركت 31
- 3 - خريد و فروش، تعليم و ياد دادن 33
- خريد و فروش و كسب با وسايل لهو 33
- 4 - ثواب پرهيز از غناء 34
- رواياتي ديگر 34
- زبان حال موسيقي حرام 35
- فصل پنجم؛ موسيقي از ديدگاه دانشمندان اسلامي و غير اسلامي 36
- 4 - حذف موسيقي 37
- 3 - در مورد تلويزيون 37
- 2 - بيرون آوردن از جديّت 37
- 5 - مريض شدن مغز 38
- 6 - در مورد سرودها 38
- نظر مقام معظم رهبري (دامت بركاته) 38
- 2 - موسيقي حرام كدام است 39
- 3 - موسيقي زبان بين المللي 40
- 4 - موسيقي سنتي و غير سنتي 40
- اشاره 41
- غنا و موسيقي از ديدگاه شهيد مطهري (قدّس سره) 41
- 5 - دستگاههاي مميزي 41
- 1 - از موضوعات مجمل 42
- 2 - قدرت عظيم و فوق العاده موسيقي 43
- غنا و موسيقي از ديدگاه علامه جعفري (قدّس سره) 44
- 3 - آيا در اسلام به زيبايي و جمال عنايتي شده؟ 44
- اشاره 44
- 1 - شايستگي موسيقي به خاطر لذت به هيچ منطقي تكيه نميكند 46
- 2 - موسيقي در جنگهاي صدر اسلام 46
- 5 - اگر موسيقي واقعاً ضرر داشت آيا ميتوانست اين اندازه مردم را به خود مشغول كند؟ 47
- 3 - علت ممنوعيت موسيقي در منابع اسلامي 47
- 4 - آيا موسيقي روح انسان را تصفيه ميكند؟ 47
- 6 - موسيقي نميتواند چاشني روح باشد 48
- 7 - آيا موسيقي در محل كار سبب كار بيشتر است؟! 49
- 8 - احتلالات تعقل در موسيقي دانان 50
- 9 - گوش دادن به موسيقيهاي مجاز 51
- ضررهاي موسيقي از ديدگاه محمد تقي جعفري (قدّس سره) 51
- زيانهاي آفت بار موسيقي، يا بياني حكيمانه 54
- سخنان فقهاء اهل سنت دربارهي موسيقي 54
- موسيقي از ديدگاه دانشمندان غير اسلامي 55
- استماع نوارهاي موسيقي 57
- فصل ششم؛ استفتائات مراجع دربارهي موسيقي و غنا 57
- استماع و تكثير نوار خوانندگان زن 58
- اجرت تكثير نوارهاي حرام 59
- موسيقي و غناي صدا و سيما 60
- پخش نوارهاي موسيقي توسط برخي رانندگان 60
- موسيقي سنتي 61
- جمع آوري اعانات با استفاده از گروههاي موسيقي 62
- صرف بيت المال براي ساخت فيلمهاي انحرافي و كنسرتهاي موسيقي 63
- خريد و فروش آلات لهو و لعب 63
- موسيقي غم انگيز 64
- موسيقي كوتاه 65
- موسيقي نيرو بخش 65
- موسيقي تفريحي 65
- موسيقي و فقهاء 66
- موسيقي درماني 67
- تشكيل خانه و هنرستان موسيقي 68
- نمايشگاه آلات موسيقي 68
- تشويق موسيقي دانان 69
- آموزش موسيقي 69
- سؤالاتي پيرامون زنان و غنا 70
- صداي خنده زن 71
- صداي گريه زن 71
- صداي مداحي زن 71
- صداي دكلمهي زن 72
- صداي تلاوت زن 72
- صداي كوكانهي زن 73
- همخواني زنان 74
- جمع خواني زن و مرد 74
- آواز زن براي شوهر 75
- آواز شب عروسي 76
- فصل هفتم؛ بيماريها و امراض مربوط به موسيقي 76
- جنون و ديوانگي 78
- موسيقي موجب اخلال در دستگاههاي مختلف بدن 78
- كوتاهي عمر 80
- تقاضاي ممنوعيت موسيقي در غرب 81
- نظر خوانندهي مشهور ايتاليايي دربارهي موسيقي 82
- ضررهاي موسيقي بر آب 83
- فصل هشتم؛ داستانهايي پيرامون موسيقي و غنا 84
- 2 - مامون و مطرب پسر و دختر 85
- 3 - نهي منكر ابوبصير از مجلس ميگساري و موسيقي همسايه اش 85
- 4 - حكايت ابونصر فارابي در مجلس سيف الدوله 87
- 5 - يزيد بن عبدالملك 88
- 6 - در كوچههاي بغداد 90
- منابع و مآخذ 91
- پينوشت 97
زماني او را سخت به ديار غم و اندوه ميفرستد يا او را در حيرت و بهت فرو ميبرد و گاهي انديشههاي منطقي او را به خيالات و پندهايي تبديل ميكند، در صورتي كه آهنگهاي طبيعي چنان كه متذكر شديم نمودهاي مستقيم واقعيتهاييست كه در جريانند.
1 - شايستگي موسيقي به خاطر لذت به هيچ منطقي تكيه نميكند
لذت و احساس خوشي كه معلول شنيدن موسيقيست در تاريخ بشري دوشادوش در تمام جوامع وجود داشته است به اين معنا كه هر يك از جوامع با در نظر گرفتن تنوع و دوران هايش، نوع يا انواعي از موسيقي را مورد بهره برداري قرار داده و روان خود را با موسيقي نوازش دادهاند.
انگار اين موضوع بيشباهت به انكار مردن طبيعت گرايي بشر نيست.
اگر كمي دقت داشته باشيم، خواهيم ديد كه لذت خودگرايي نه تنها بالاتر از لذت موسيقي است، بلكه اصلاً قابل مقايسه نيست؛ زيرا خودگرايي كه اجراي اميال بي نهايت را در اين زندگاني ضروري ميبيند به متن حيات نزديكتر از موسيقي است؛ زيرا افراد فراواني پيدا ميشوند كه موسيقي را متن حيات خود قرار نميدهند در صورتي كه خود خواهي براي اكثريت قريب به اتفاق مانند محور اساسي زندگي تلقي شده است و هيچ جاي ترديد نيست كه همهي مكتبهاي انساني اعم از ديني، اخلاقي و ساير مكتبهايي كه شايستگي انسان را مطرح ميكنند، خودخواهي را محكوم نموده و لذتش را فريبنده و بي احساس دانستهاند؛ بنا بر اين اگر دليل شايستگي موسيقي همان احساس لذت بوده باشد به هيچ منطقي تكيه نميكند.
درست است كه تحريك مثبت و تشجيعي را كه موسيقي انجام ميدهد ما را از موجوديت حقيقي خود با يك گروه نوسانات بالاتر ميبرد؛ ولي هنگامي كه موسيقي تمام ميشود يك سرازيري حقيقي در خود احساس ميكنيم و ميبينيم كه موسيقي سايهاي از براي ما ساخته. اكنون شبح مصنوعي از بين رفته، واقعيات با همان خشونت براي ما نمودار ميشود.
2 - موسيقي در جنگهاي صدر اسلام
به همين جهت بوده است كه در جنگهاي صدر اسلام كه در حدود هشتاد جنگ و دفاع بوده است، نميبينيم كه مسلمين براي تهييج سربازان خود به موسيقي متوسل شوند، بلكه آنها شعارهاي واقعي خود را به طور دسته جمعي گفته تحريك ميگشتند، چنان كه در يكي از جنگها، قريش شعار ذيل را با موسيقي و هيجان رزم ميگفتند:
اُعلُ هُبَل، اٌعلُ هُبَل
بلند باد هبل، بلند باد هبل.