بررسی گسترده ی فقهی غیبت صفحه 335

استدلال مرحوم شیخ- قدس سره - در جواز جرح روات کاذب

دلیل مرحوم شیخ همان قانون کلّی باب تزاحم است؛ زیرا حفظ احکام شرعی دارای أهمّیت بیشتری است و به تعبیر دیگر مفسده ی عمل به روایت فاسق، بزرگ تر از مفسده ی شهادت به کذب او به وسیله ی غیبت است(1).

نقد استدلال مرحوم شیخ- قدس سره -

استدلال مرحوم شیخ فی الجمله درست است و قابل مناقشه نیست، امّا بهتر بود که موضوع را بیشتر تحلیل کرده و تفصیل می دادند.

راویانی که کذب علی الله و الرسول- صلی الله علیه و آله و سلم - و الائمه المعصومین- علیهم السلام - می بندند شکّی نیست که غیبت شان جایز است، حتّی احتیاجی به باب تزاحم و اولویت نیست، بلکه با تمسّک به صحیحه ی داود بن سرحان که درباره ی أهل ریب و بدَع می باشد هم می توانیم حکم به جواز غیبت [بلکه وجوب غیبت] کنیم؛ زیرا کسی که بر خدا و رسول خدا- صلی الله علیه و آله و سلم - دروغ می بندد بدعت گذار است؛ چون چیزی را به