بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 141

دالّ بر وجوبش است. بنابراین اگر بذل آن جُعل از باب وفای به وعد باشد باید بگوییم نه تنها جایز، بلکه مستحب هم هست.

اشکال شیخ انصاری- قدس سره - بر کلام صاحب جواهر- قدس سره -

شیخ انصاری- قدس سره - بر هر دو بخش کلام استادشان صاحب جواهر اشکال می کند و می فرماید: این که ایشان فرمود مراهنه بر لعب به غیر آلات قمار تکلیفاً حرام نیست، صحیح نمی باشد؛ چون روایات بر آن اطلاق قمار کرده است.(1) هم چنین در روایت آمده است که «مراهنه در غیر خفّ، حافر و ریش، موجب تنفر ملائکه و لعن آن ها بر صاحبان رهان می شود»(2)، هم چنین در

1- همان، ج 27، کتاب الشهادات، باب54، ح2، ص413 و تهذیب الاحکام، ج6، ص284: وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ [مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَهَ عَنْ مُوسَی النُّمَیْرِیِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَیَابَه] قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ: لَا بَأْسَ بِشَهَادَهِ الَّذِی یَلْعَبُ بِالْحَمَامِ وَ لَا بَأْسَ بِشَهَادَهِ صَاحِبِ السِّبَاقِ الْمُرَاهِنِ عَلَیْهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَدْ أَجْرَی الْخَیْلَ وَ سَابَقَ وَ کَانَ یَقُولُ إِنَّ الْمَلَائِکَهَ تَحْضُرُ الرِّهَانَ فِی الْخُفِّ وَ الْحَافِرِ وَ الرِّیشِ وَ مَا سِوَی ذَلِکَ قِمَارٌ حَرَامٌ.
2- همان، ح3 و من لا یحضره الفقیه، ج3، ص48: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَیَابَهَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام - عَنْ شَهَادَهِ مَنْ یَلْعَبُ بِالْحَمَامِ قَالَ: لَا بَأْسَ إِذَا کَانَ لَا یُعْرَفُ بِفِسْقٍ ... أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلی الله علیه و آله و سلم - قَالَ: إِنَّ الْمَلَائِکَهَ لَتَنْفُرُ عِنْدَ الرِّهَانِ وَ تَلْعَنُ صَاحِبَهُ مَا خَلَا الْحَافِرَ وَ الْخُفَّ وَ الرِّیشَ وَ النَّصْلَ فَإِنَّهَا تَحْضُرُهُ الْمَلَائِکَهُ وَ قَدْ سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ- صلی الله علیه و آله و سلم - أُسَامَهَ بْنَ زَیْدٍ وَ أَجْرَی الْخَیْلَ.