بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 209

و زمینه سازی برای گناه است، حرام می باشد. ولی این دلیل اثبات نمی کند که قیادت بعنوانه حرام است، بلکه چون مصداق تشویق و رضایت به حرام است، حرام می باشد.

2. اجماع

اجماع قائم است بر این که قیادت بعنوانه حرام است. با وجود این اجماع و به ضمیمه ی روایات دالّ بر حرمت قیادت می توانیم اطمینان به حرمت قیادت بعنوانه پیدا کنیم.

با این اجماع می توانیم 75 ضربه بودن حدّ قوّاد را هم اثبات کنیم و حتّی کسانی هم که معمولاً در اجماعات تشکیک می کنند، در این جا اجماع را پذیرفته و گفته اند «لا دلیل علیه الا الاجماع»(1)،

1- ریاض المسائل (ط _ القدیمه)، ص477: القیاده فهی الجمع بین الرجال و النساء للزنا ... و الحد فیه خمس و سبعون جلده بلا خلاف أجده بل علیه الإجماع فی الانتصار و الغنیه و المسالک و به صریح الروایه الآتیه و لیس فیها ما قیل من أنه یحلق مع ذلک رأسه و یشهر فی البلد لکنه مشهور بین الأصحاب مدعی علیه فی الانتصار و الغنیه الإجماع و هو کاف فی الثبوت سیما مع الاعتضاد بفتوی المشهور سیما مثل الحلی الذی لا یعمل بالآحاد مع أنه لا مخالف فیه. ü جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج 41، ص400: و مع ثبوته یجب علی القواد خمس و سبعون جلده ثلاثه أرباع حد الزانی رجلا کان أو امرأه بلا خلاف أجده فیه، بل فی المسالک و محکی الانتصار و الغنیه الإجماع علیه.