بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 21

مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَهَ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِیسَی قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام - عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ <وَ لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ> فَقَالَ: کَانَتْ قُرَیْشٌ تُقَامِرُ الرَّجُلَ بِأَهْلِهِ وَ مَالِهِ فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ.(1)

این روایت از لحاظ سند تمام است و زیاد بن عیسی به تصریح کلینی- قدس سره - در کافی(2)، ابو عبیده الحذاء(3) می باشد.

1- وسائل الشیعه، ج17، کتاب التجاره، أبواب ما یکتسب به، باب35، ح1، ص164 و الکافی، ج5، ص122.
2- الکافی (ط _ الإسلامیه)، ج 5، ص122: عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَهَ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِیسَی وَ هُوَ أَبُو عُبَیْدَهَ الْحَذَّاءُ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام - عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (وَ لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ) فَقَالَ کَانَتْ قُرَیْشٌ تُقَامِرُ الرَّجُلَ بِأَهْلِهِ وَ مَالِهِ فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ ذَلِکَ.
3- رجال النجاشی، ص170: زیاد بن عیسی أبو عبیده الحذاء کوفی ثقه روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله- علیهما السلام -و أخته حماده بنت رجاء و قیل: بنت الحسن روت عن أبی عبد الله. قاله ابن نوح عن ابن سعید. و قال الحسن بن علی بن فضال: و من أصحاب أبی جعفر أبو عبیده الحذاء و اسمه زیاد مات فی حیاه أبی عبد الله- علیهما السلام -. و قال سعد بن عبد الله الأشعری: و من أصحاب أبی جعفر أبو عبیده و هو زیاد بن أبی رجاء کوفی ثقه صحیح و اسم أبی رجاء منذر و قیل: زیاد بن أخزم و لم یصح. و قال العقیقی العلوی: أبو عبیده زیاد الحذاء [و] کان حسن المنزله عند آل محمد و کان زامل أبا جعفر- علیهما السلام - إلی مکه. له کتاب یرویه علی بن رئاب. ü معجم رجال الحدیث، ج7، ص313 : بقی الکلام فی أمور ... الرابع: أنه وقع الخلاف فی اسم أبیه، فقیل إنه عیسی، اختاره النجاشی و الشیخ فی رجاله عند عده فی أصحاب الباقر- علیه السلام - و قیل: منذر قاله سعد بن عبد الله، علی ما ذکره النجاشی، و قیل: رجاء و قیل: أخزم. و المستفاد من کلام النجاشی: أن أخته حماده بنت رجاء، أو بنت الحسن فلو کانت حماده أخته من الأب کما هو ظاهر الکلام فهو ابن رجاء أو ابن الحسن. و کیف کان فالأقوال فی اسم أبیه متعارضه و علیه یترتب أنه لو کان فی سند روایه زیاد بن عیسی، أو زیاد بن رجاء أو زیاد بن منذر و لم تقم قرینه علی أن المراد به أبو عبیده الحذاء لم یمکن الحکم بصحته، لعدم ثبوت المراد به بعد عدم وضوح اسم أبیه.