بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 222

5. روایتی از عامه در شرح نهج البلاغه ی ابن أبی الحدید:

عن النبی- صلی الله علیه و آله و سلم - القیافه و الطرق و الطیره من الخبث.(1)

از نبی مکرم اسلام- صلی الله علیه و آله و سلم - نقل شده است که فرمودند: قیافه و طَرْق(2) و طیره(3) از خبائث است.

1- شرح نهج البلاغه، ج19، ص374.
2- العین، ج 5، ص98: الطَّرْقُ: خط بالأصابع فی الکهانه. ü لسان العرب، ج 10، ص215: الطَّرْقُ: الضرب بالحصی و هو ضرب من التَّکَهُّنِ. و الخَطُّ فی التراب: الکَهانَهُ. و الطُّرَّاقُ: المُتکَهِّنُون. و الطَّوارِقُ: المتکهنات، طَرَقَ یَطْرُقُ طَرْقاً. و أَصل الطَّرْقِ الضرب، و منه سمیت مِطْرقَه الصائغ و الحدّاد لأَنه یَطْرقُ بها أَی یضرب بها، و کذلک عصا النَّجَّاد التی یضرب بها الصوفَ. و الطَّرقُ: خطّ بالأَصابع فی الکهانه، قال: و الطَّرْقُ أَن یخلط الکاهن القطنَ بالصوف فَیَتَکهَّن. قال أَبو منصور: هذا باطل و قد ذکرنا فی تفسیر الطَّرْقِ أَنه الضرب بالحصی، و قد قال أَبو زید: الطَّرْقُ أَن یخط الرجل فی الأَرض بإِصبعین ثم بإِصبع و یقول: ابْنَیْ عِیانْ، أَسْرِعا البیان؛ و هو مذکور فی موضعه.
3- لسان العرب، ج 4، ص511: الطائرُ: ما تیمَّنْتَ به أَو تَشاءَمْت، و أَصله فی ذی الجناح. و قالوا للشی ء یُتَطَیَّرُ به من الإِنسان و غیرِه. و المصدرُ منه الطِّیَرَه؛ و جَرَی له الطائرُ بأَمرِ کذا؛ و جاء فی الشر؛ قال الله عز و جل: (أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللّهِ)؛ المعنی أَلا إِنَّما الشُّؤْم الذی یَلْحَقُهم هو الذی وُعِدُوا به فی الآخره لا ما یَنالُهم فی الدُّنْیا. و الاسم الطیَرَهُ و الطِّیْرَهُ و الطُّورهُ. و قال أَبو عبید: الطائرُ عند العرب الحَظُّ، و هو الذی تسمیه العرب البَخْتَ. و قال الفراء: الطائرُ معناه عندهم العمَلُ، و طائرُ الإِنسانِ عَمَلُه الذی قُلِّدَه، و قیل رِزْقُه، و الطائرُ الحَظُّ من الخیر و الشر. و یجوز أَن یکون أَصله من الطَّیْرِ السانحِ و البارِحِ. و قوله عز و جل: (وَ کُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِی عُنُقِهِ)؛ قیل حَظُّه، و قیل عَمَلُه. ü الصحاح (تاج اللغه و صحاح العربیه)، ج 2، ص728: الطَّیرُ أیضا: الاسم من التَّطَیُّرِ. و تَطَیَّرْتُ من الشی ء و بالشی ء. و الاسم منه الطِّیَرهُ مثال العِنَبَهِ، و هو ما یُتَشَاءَمُ به من الفأل الردی.