بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 223

دلالت این روایت بر حرمت، با ضمیمه کردن آیه ی شریفه ی <وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ>(1) روشن است.

6. روایتی از امیرالمؤمنین- علیه السلام - در جعفریات:

الْجَعْفَرِیَّاتُ، بِالسَّنَدِ الْمُتَقَدِّمِ(2) عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ- علیه السلام - أَنَّهُ قَالَ: مِنَ السُّحْتِ ثَمَنُ الْمَیْتَهِ إِلَی أَنْ قَالَ: وَ أَجْرُ الْکَاهِنِ إِلَی أَنْ قَالَ: وَ أَجْرُ الْقَائِفِ الْخَبَرَ.(3)

1- سوره ی اعراف، آیه ی157: (الَّذینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتی کانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
2- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مُوسَی قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ- علیهم السلام - ... .
3- مستدرک الوسائل، ج13، کتاب التجارت، إبواب ما یکتسب به، باب23، ح1، ص110 و الجعفریات، ص180. متن کامل این روایت چنین است: الْجَعْفَرِیَّاتُ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ- علیهم السلام - قَالَ: مِنَ السُّحْتِ ثَمَنُ الْمَیْتَهِ وَ ثَمَنُ اللِّقَاحِ وَ مَهْرُ الْبَغِیِّ وَ کَسْبُ الْحَجَّامِ وَ أَجْرُ الْکَاهِنِ وَ أَجْرُ الْقَفِیزِ وَ أَجْرُ الْفَرِطُونَ وَ الْمِیزَانِ إِلَّا قَفِیزاً یَکِیلُهُ صَاحِبُهُ أَوْ مِیزَاناً یَزِنُ بِهِ صَاحِبُهُ وَ ثَمَنُ الشِّطْرَنْجِ وَ ثَمَنُ النَّرْدِ وَ ثَمَنُ الْقِرَدِ وَ جُلُودُ السِّبَاعِ وَ جُلُودُ الْمَیْتَهِ قَبْلَ أَنْ تُدْبَغَ وَ ثَمَنُ الْکَلْبِ وَ أَجْرُ الشُّرْطِیِّ الَّذِی لَا یُعْدِیکَ إِلَّا بِأَجْرٍ وَ أَجْرُ صَاحِبِ السِّجْنِ وَ أَجْرُ القَائِفِ وَ ثَمَنُ الْخِنْزِیرِ وَ أَجْرُ الْقَاضِی وَ أَجْرُ السَّاحِرِ وَ أَجْرُ الْحَاسِبِ بَیْنَ الْقَوْمِ لَا یَحْسُبُ لَهُمْ إِلَّا بِأَجْرٍ وَ أَجْرُ الْقَارِئِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ إِلَّا بِأَجْرٍ وَ لَا بَأْسَ أَنْ یُجْرَی لَهُ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ وَ الْهَدِیَّهُ یُلْتَمَسُ أَفْضَلُ مِنْهَا وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی (وَ لا تَمْنُنْ تَسْتَکْثِرُ) وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی (وَ ما آتَیْتُمْ مِنْ رِباً لِیَرْبُوَا فِی أَمْوالِ النَّاسِ فَلا یَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ) وَ هِیَ الْهَدِیَّهُ یُطْلَبُ مِنْهَا مِنْ تُرَاثِ الدُّنْیَا أَکْثَرَ مِنْهَا وَ الرِّشْوَهُ فِی الْحُکْمِ وَ عَسْبُ الْفَحْلِ وَ لَا بَأْسَ أَنْ یُهْدَی لَهُ الْعَلَفُ وَ أَجْرُ الْقَاضِی إِلَّا قَاضٍ یُجْرَی عَلَیْهِ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ وَ أَجْرُ الْمُؤَذِّنِ إِلَّا مُؤَذِّنٌ یُجْرَی عَلَیْهِ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ. (همان، باب5، ح1، ص70)