کتابخانه بالقرآن

بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 231

سؤال: در مواردی که لازم باشد نَسَب شخصی معین شود، مثلاً نوزادی در بیمارستان اشتباه شده که فرزند کدام یک از مادران است، آیا می توان در چنین جایی از طریق D.N.A مشخص کرد، هرچند قطع آور نباشد؟

پاسخ: در صورتی که قطع آور نباشد، حجّت نیست و اگر در چنین مواردی قُرعه را مشروع بدانیم باید طبق قرعه عمل کنیم و قرعه انتخاب خداوند متعال است و انتخاب خداوند متعال خطا بردار نیست.(1) و اگر قرعه در مثل چنین مواردی مشروع نبود،

1- وسائل الشیعه، ج27، کتاب القضاء، أبواب کیفیت الحکم، باب13، ح11، ص259 و تهذیب الاحکام، ج6، ص240: وَ [مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَن] بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ- علیه السلام - عَنْ شَیْ ءٍ فَقَالَ لِی: کُلُّ مَجْهُولٍ فَفِیهِ الْقُرْعَهُ قُلْتُ لَهُ: إِنَّ الْقُرْعَهَ تُخْطِئُ وَ تُصِیبُ قَالَ: کُلُّ مَا حَکَمَ اللَّهُ بِهِ فَلَیْسَ بِمُخْطِئ. محَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ مِثْلَهُ. ü مستدرک الوسائل، ج 17، کتاب القضاء، أبواب کیفیت الحکم، باب11، ح4، ص374 و فقه الرضا، ص262: فِقْهُ الرِّضَا- علیه السلام - ... قَدْ رُوِیَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام - أَنَّهُ قَالَ: فَأَیُّ قَضِیَّهٍ أَعْدَلُ مِنَ الْقُرْعَهِ إِذَا فُوِّضَ الْأَمْرُ إِلَی اللَّهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَی (فَساهَمَ فَکانَ مِنَ الْمُدْحَضِینَ) وَ لَوْ أَنَّ رَجُلَیْنِ اشْتَرَیَا جَارِیَهً فَوَاقَعَاهَا فَأَتَتْ بِوَلَدٍ لَکَانَ الْحُکْمُ فِیهِ أَنْ یُقْرَعَ بَیْنَهُمَا فَمَنْ أَصَابَتْهُ الْقُرْعَهُ أُلْحِقَ بِهِ الْوَلَدُ وَ یَغْرَمُ نِصْفَ قِیمَهِ الْجَارِیَهِ لِصَاحِبِهِ إِلَی آخِرِهِ. ü المحاسن، ج2، ص603: وَ عَنْه [أحمد بن أبی عبد الله البرقی] عَنْ ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ: سَأَلَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام - فِی مَسْأَلَهٍ فَقَالَ: هَذِهِ تُخْرَجُ فِی الْقُرْعَهِ ثُمَّ قَالَ: فَأَیُّ قَضِیَّهٍ أَعْدَلُ مِنَ الْقُرْعَهِ إِذَا فُوِّضَ الْأَمْرُ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَ لَیْسَ اللَّهُ یَقُولُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی (فَساهَمَ فَکانَ مِنَ الْمُدْحَضِینَ). [این کلام دلالت ندارد که با قرعه حتماً واقع مشخص شده و در ما نحن فیه مادر واقعی فرزند مشخص می شود، بلکه می فرماید: هر چیزی که حکم خدا باشد، حکم خداوند متعال خطا بردار نیست و خداوند متعال طبق مصالحی این حکم را فرموده و نتیجه ی قرعه هم طبق مصلحت است. کما این که قضاوت به أیمان و أشهاد هم حکم خداست و حکم خدا خطا بردار نیست، ولی این طور نیست که قضاوت طبق أیمان و أشهاد هم حتماً مطابق با واقع باشد. (امیرخانی)]