بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 25

روایت دلالت ندارد که حتماً باید در قمار رهن وجود داشته باشد، ولی مدعای مرحوم شیخ را ثابت می کند؛ زیرا این قسم (لعب به آلات قمار با رهن) قدر متیقن معنای قمار است و حرام می باشد.

4. روایت جابر:

وَ [مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ] عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ- علیهما السلام - قَالَ: لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی رَسُولِهِ- صلی الله علیه و آله و سلم - <إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ> قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمَیْسِرُ؟ فَقَالَ: کُلُّ مَا تُقُومِرَ بِهِ حَتَّی الْکِعَابُ(1) وَ الْجَوْزُ قِیلَ: فَمَا الْأَنْصَابُ؟ قَالَ: مَا ذَبَحُوا لآِلِهَتِهِمْ قِیلَ: فَمَا الْأَزْلَامُ؟ قَالَ: قِدَاحُهُمُ الَّتِی یَسْتَقْسِمُونَ بِهَا.

1- کعاب یعنی شیئ چهار گوشه و مکعبی که با آن قمار می کردند. ü لسان العرب، ج 1، ص718: الکَعْبُ: العظمُ لکل ذی أَربع. و الکَعْبُ: کلُّ مَفْصِلٍ للعظام. و کَعْبُ الإِنسان: ما أَشْرَفَ فوق رُسْغِه عند قَدَمِه؛ و قیل: هو العظمُ الناشزُ فوق قدمِه؛ و قیل: هو العظم الناشز عند مُلْتَقَی الساقِ و القَدَمِ ... . قال اللحیانی: الکَعْبُ و الکَعْبهُ الذی یُلْعَبُ به، و جمعُ الکَعْبِ کِعابٌ، و جمع الکَعبه کَعْبٌ و کَعَباتٌ، لم یَحْکِ ذلک غیرُه، کقولک جَمْره و جَمَراتٌ. و کَعَّبْتُ الشی ءَ: رَبَّعْتُه. و الکعبهُ: البیتُ المُرَبَّعُ، و جمعُه کِعابٌ. و الکعبهُ: البیتُ الحرام، منه، لتَکْعِیبها أَی تربیعها. و قالوا: کَعْبهُ البیت فأُضِیفَ، لأَنهم ذَهَبُوا بکَعْبتِه إِلی ترَبُّعِ أَعلاه، و سُمِّیَ کَعْبهً لارتفاعه و ترَبُّعه. و کل بیتٍ مُرَبَّعٍ، فهو عند العرب: کَعْبهٌ. و کان لربیعهَ بیتٌ یَطُوفون به، یُسَمُّونه الکَعَباتِ ... .