بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 384

_ روایت جابر:

وَ [الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْد] عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام - قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْحَیِیَّ الْحَلِیمَ الْغَنِیَّ(1) الْمُتَعَفِّفَ أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِی ءَ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ(2).(3)

این روایت از لحاظ سند به خاطر عمرو بن شمر و جابر ناتمام است.(4)

1- غنیّ در این جا یعنی کسی که استغناء عن الناس دارد و از مردم سؤال نمی کند.
2- تاج العروس من جواهر القاموس، ج 12، ص477: الإِلْحافُ: شِدَّهُ الإِلْحاحِ فی المَسْأَلَهِ وَ فی التنزیل: (لا یَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً) و قد أَلْحَفَ علیهِ: إذا أَلَحَّ. وَ قال الزّجّاجُ: أَلْحَفَ: شَمِلَ بالمَسْأَلَهِ و هو مُسْتَغْنٍ عنها، وَ منه اشْتُقَّ اللِّحافُ؛ لأَنّه یَشْمَلُ الإِنْسانَ فی التَّغْطِیَهِ، وَ مَعْنَی الآیهِ: لیسَ فِیهم سُؤالٌ فیکونُ إِلْحافٌ. P لسان العرب، ج 9، ص314: أَلْحَفَ الرجلُ ضیفه إذا آثَره بفِراشه و لحافه فی الحَلِیت، و هو الثَّلج الدائم و الأَرِیزُ البارد. و لاحَفْت الرجل مُلاحَفه: کانَفْته. و الإِلْحَاف: شده الإِلْحاح فی المسأَله. و فی التنزیل: (لا یَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً)؛ و قد أَلْحَفَ علیه. و أَلْحَفَ السائلُ: أَلَحَّ. قال: و معنی أَلْحَفَ أَی شَمِل بالمسأَله و هو مُستغْن عنها. قال: و اللِّحَاف من هذا اشتقاقُه لأَنه یشمل الإِنسان فی التغْطیه؛ قال: و المعنی فی قوله (لا یَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاً) أَی لیس منهم سؤال فیکون إلحاف. و لُحِفَ فی ماله لَحْفهً إذا ذهب منه شی ء؛ عن اللحیانی.
3- وسائل الشیعه، ج16، تتمه کتاب الجهاد، بقیه أبواب جهاد النفس، باب 71، ح9، ص33 و کتاب الزهد، ص10.
4- رجال النجاشی، ص128: جابر بن یزید أبو عبد الله و قیل: أبو محمد الجعفی عربی، قدیم، نسبه: ابن الحرث بن عبد یغوث بن کعب بن الحرث بن معاویه بن وائل بن مرار بن جعفی، لقی أبا جعفر و أبا عبد الله- علیهما السلام - و مات فی أیامه، سنه ثمان و عشرین و مائه، روی عنه جماعه غمز فیهم و ضعفوا منهم: عمرو بن شمر و مفضل بن صالح و منخل بن جمیل و یوسف بن یعقوب و کان فی نفسه مختلطا و کان شیخنا أبو عبد الله: محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله، ینشدنا أشعارا کثیره فی معناه، یدل علی الاختلاط، لیس هذا موضعا لذکرها و قل ما یورد عنه شی ء فی الحلال و الحرام، له کتب، منها: التفسیر، أخبرناه أحمد بن محمد بن هارون قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن خاقان النهدی قال: حدثنا محمد بن علی أبو سمینه الصیرفی، قال: حدثنا ربیع بن زکریا الوراق، عن عبد الله بن محمد، عن جابر، به و هذا عبد الله بن محمد یقال له: الجعفی، ضعیف.