کتابخانه بالقرآن

بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 413

بیع نیز حلال باشد و الا اگر بیع جایز نباشد از آن جا که شراء مصداق إعانه ی بر اثم می شود، جایز نخواهد بود. بنابراین جواز شراء مستلزم جواز بیع نیز هست، امّا چون قرآن دارای ارزش معنویی بسیار بالایی است مناسب است فروخته نشود و مانند آن است که در روایات وارد شده کسی که دارای باغی است آن را نفروشد، مگر این که به جای آن باغ دیگری بخرد(1)، و در این جا هم اگر کسی قرآن دارد آن را نفروشد بلکه نگه دارد و تلاوت کند یا به فرزندان خود هدیه کند یا وقف کند.

پس این روایت به روشنی دلالت می کند بیع و شراء مصحف جایز است.

1- همان، باب24، ح7، ص71 و الکافی، ج5، ص92: وَ [مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوب] عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یُوسُفَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ- علیه السلام - قَالَ: ثَمَنُ الْعَقَارِ مَمْحُوقٌ إِلَّا أَنْ یُجْعَلَ فِی عَقَارٍ مِثْلِهِ. ü همان، ح8 و الکافی، ج5، ص92: وَ [مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوب] عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنِ الْأَصَمِّ عَنْ مِسْمَعٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام -: إِنَّ لِیَ أَرْضاً تُطْلَبُ مِنِّی وَ یُرَغِّبُونِّی فَقَالَ لِی: یَا أَبَا سَیَّارٍ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ مَنْ بَاعَ الْمَاءَ وَ الطِّینَ وَ لَمْ یَجْعَلْ مَالَهُ فِی الْمَاءِ وَ الطِّینِ ذَهَبَ مَالُهُ هَبَاءً؟ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنِّی أَبِیعُ بِالثَّمَنِ الْکَثِیرِ وَ أَشْتَرِی مَا هُوَ أَوْسَعُ رُقْعَهً مِنْهُ فَقَالَ: لَا بَأْسَ. ü لسان العرب، ج 4، ص597: العَقارُ، بالفتح، الضَّیْعه و النخل و الأَرض و نحو ذلک.