بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 474

اجماعی وجود داشته باشد، هرچند احتیاج به تتبع بیشتری دارد و اگر اجماع ثابت شد و به حدی بود که اطمینان بخش باشد _ هرچند با ضمیمه ی این وجوه مذکور _ تسلیم می شویم.

ثم علی فرض این که در مسأله ی بیع عبد مسلم به کافر ادلّه ی عدم جواز تمام باشد آیا بالفحوی و بالاولویت می توانیم بگوییم بیع مصحف به کافر جایز نیست؟

بررسی اولویت عدم جواز بیع مصحف به کافر نسبت به بیع عبد مسلم به کافر

عدم جواز بیع مصحف به کافر نسبت به بیع عبد مسلم به کافر اولویتی ندارد؛ زیرا عبد اسیر مالکش بوده و مسلمانی که تحت تملّک کافر قرار می گیرد تمام مقدراتش به دست کافر می افتد، امّا در مورد قرآن کریم این گونه نیست؛ زیرا قرآن که فقط یک نسخه نیست تا مقدرات آن به دست کافر بیفتد؛ مثلاً مانع تعلیم و قرائت قرآن شود!

ظاهراً اجماع هم که در این جا وجود ندارد؛ چون کثیری آن را مطرح نکرده اند و بلکه از عبارات شیخ طوسی در المبسوط(1)

1- المبسوط فی فقه الإمامیه، ج 2، ص30: إذا وجد فی المغنم کتب نظر فیها فإن کانت مباحه یجوز إقرار الید علیها مثل کتب الطب و الشعر و اللغه و المکاتبات فجمیع ذلک غنیمه، و کذلک المصاحف و علوم الشریعه کالفقه و الحدیث و نحوه لأن هذا مال یباع و یشتری کالثیاب، و إن کانت کتبا لا تحل إمساکها کالکفر و الزندقه و ما أشبه ذلک کل ذلک لا یجوز بیعه، و ینظر فیه فإن کان مما لا ینتفع بأوعیته إذا غسل کالجلود و نحوها فإنها غنیمه، و إن کان مما لا ینتفع بأوعیته کالکاغذ فإنه یمزق و لا یحرق لأنه ما من کاغذ إلا و له قیمه و کلم التوریه و الإنجیل هکذا کالکاغذ فإنه یمزق لأنه کتاب مغیر مبدل.