بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 6

است، مانند بازی فوتبال، والیبال، تنیس و ... که اساس آن بر مغالبه است، ولی از طرفین رهنی کنار گذاشته نمی شود. بله ممکن است از طرف شخص ثالث یا دولت یا جمعیتی جایزه ای برای برنده گذاشته شود، ولی این قسم فعلاً مورد بحث ما نیست.

بنابراین همان گونه که مرحوم شیخ تعبیر فرمودند، ما باید بحث قمار را در چهار مسأله ی عمده دنبال کنیم. ایشان قبل از بررسی این چهار مسأله و بیان ادلّه ی محتمله ای که می توان از آن حرمت را استفاده کرد، در مورد اصل قمار بحث می کنند که قمار در لغت چیست؟ آیا به گونه ای است که حتما ً باید لعب با آلات مخصوص و همراه رهن باشد تا قمار صدق کند یا این که این خصوصیات در معنای لغوی آن نهفته نیست؟

مشخص کردن معنای لغوی قمار بسیار مهم است، اگر ما بتوانیم معنای لغوی قمار را به دست آوریم بسیاری از مبهمات بحث قمار حل می شود؛ زیرا در مورد قمار روایاتی وجود دارد که اطلاق دارند و با تمسک به اطلاق آن ها می توان گفت هر نوع قماری حرام است، ولی اگر نتوانستیم معنای لغوی قمار را مشخص کنیم، در این صورت مواردی که قمار بودنش قطعی است، حرام می شود و ما بقی مجرای برائت بوده و در نتیجه حکم به عدم حرمت آن ها می شود.

به عنوان مثال اگر در صدق عنوان قمار، وجود مراهنه از سوی طرفین لازم باشد دیگر نمی توان به اطلاق بعض ادلّه که مطلقاً