بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 74

معنای ما یقامر علیه (رهن) بگیریم. علی ایّ حالٍ نمی توانیم به معنای آلت قمار بگیریم.

بنابراین روایت أبی الجارود علاوه بر ضعف سند، دلالتی بر مدعای شیخ ندارد و نمی تواند مستند حرمت لعب به آلات قمار بدون رهن باشد.

نظر امام- قدس سره - بر استعمال میسر در سه معنای قمار، آلت قمار و رهن

اشاره

مرحوم امام- قدس سره - معتقدند «میسر» در آیه ی مبارکه می تواند در سه معنای «قمار، آلت قمار و ما یقامر علیه» _ هرچند با کمک روایات _ استعمال شده باشد. ظاهر روایاتی که می فرماید: «النَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ هُمَا الْمَیْسِرُ»(1) دلالت می کند که میسر اسم آلت قمار است و در بعضی روایات مثل صحیحه ی معمّر بن خلاد و

1- وسائل الشیعه، ج17، کتاب التجاره، أبواب ما یکتسب به، باب104، ح2، ص324 و الکافی، ج6، ص435: وَ [مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوب] عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ- علیه السلام - قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ- علیه السلام -: النَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ هُمَا الْمَیْسِرُ. ü همان، ح21، ص326 و تفسیر العیاشی، ج1، ص106: و [مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ] عَنِ الْحُسَیْنِ عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ- علیهم السلام - قَالَ: النَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ مِنَ الْمَیْسِرِ.