بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 91

بررسی کلام مرحوم امام- قدس سره -

این که مرحوم امام می فرماید هیچ یک از فقهاء عامه قائل به جوار لعب مع الرهن نبوده، مؤیداتی برای آن پیدا کردیم از جمله کلام شافعی در کتاب الأم که می گوید:

فإذا کانوا هکذا فاللاعب بالشطرنج وإن کرهناها له وبالحمام وإن کرهناها له أخف حالا من هؤلاء بما لا یحصی ولا یقدر فأما إن قام(1) رجل بالحمام أو بالشطرنج رددنا بذلک شهادته وکذلک لو قامر بغیره فقامر علی أن یعادی إنسانا أو یسابقه أو یناضله وذلک أنا لا نعلم أحدا من الناس استحل القمار ولا تأوّله.(2)

1- در نسخ «قام» است که غلط است و صحیحش باید قامر باشد.
2- الأُم للشافعی، ج7، ص56: قال الشافعی: و لیس من الناس أحد نعلمه إلا أن یکون قلیلا یمحض الطاعه و المروءه حتی لا یخلطهما بشئ من معصیه و لا ترک مروءه و لا یمحض المعصیه و یترک المروءه حتی لا یخلطه بشئ من الطاعه و المروءه فإذا کان الاغلب علی الرجل الاظهر من أمره الطاعه و المروءه قبلت شهادته و إذا کان الاغلب الاظهر من أمره المعصیه و خلاف المروءه رددت شهادته ... فإذا کانوا هکذا فاللاعب بالشطرنج و إن کرهناها له و بالحمام و إن کرهناها له أخف حالا من هؤلاء بما لا یحصی و لا یقدر فأما إن قام رجل بالحمام أو بالشطرنج رددنا بذلک شهادته و کذلک لو قامر بغیره فقامر علی أن یعادی إنسانا أو یسابقه أو یناضله و ذلک أنا لا نعلم أحدا من الناس استحل القمار و لا تأوله و لکنه لو جعل فیها سبقا متأولا کالسبق فی الرمی و فی الخیل قیل له قد أخطأت خطأ فاحشا و لا ترد شهادته بذلک حتی یقیم علیه بعدما یبین له و ذلک أنه لا غفله فی هذا علی أحد و أن العامه مجتمعه علی أن هذا محرّم.