علم غیب صفحه 61

از مطالبی که قبلاً گفتیم، روشن مند که علم این کتاب نزد پیغمبرˆ و ائمه هدی‰ می باشد و از این موضوعات خبر داده اند پس آنان به این قضایا آگاهند؛ خواه مراد از کتاب، «کتاب صامت» باشد یعنی قرآن و خواه لوح محفوظ؛ در هر حال، هرچه باشد داخل در عموم «کلّ شیء» است که قرآن فرموده است:

]وَکُلَّ شَی ءٍ أَحْصَینَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ[؛(1)

هر چیز را در امام مبین ضبط و احصا نمودیم.

نیز، فرموده است:

]وَنَزَّلْنَا عَلَیکَ الْکِتَابَ تِبْیَاناً لِکُلِّ شَیءٍ[؛(2)

پیامبر، ما بر تو نازل نمودیم کتاب را در حالی که آشکار کننده همه چیز است.

10. قرار دادن تمامی امور برای امام

]وَکُلَّ شَی ءٍ أَحْصَیناهُ کِتَاباً[؛(3)

ما هر چیزی را در کتاب احصا نمودیم.

از این آیه، مانند آیات گذشته، استفاده می شود که [علم] همه چیز در کتاب موجود است؛ از مطالب قبلی هم روشن گردید که علم کتاب نزد پیغمبر اکرم و ائمهn است؛ پس علم به همه چیزها نزد آن هاست. می توان گفت مراد از «کتاب»، امام مبین است؛ چنان که خداوند فرموده: ]وَکُلَّ شَی ءٍ أَحْصَینَاهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ [ تعبیر ]کُلَّ شَی ءٍ[ در این دو آیه مثل ]کُلَّ شَی ءٍ[ در آیه ]وَنَزَّلْنا عَلَیکَ الْکِتابَ تِبْیَاناً لِکُلِّ شَی ءٍ[ می باشد

و تشریحات گذشته در آن آیه، در این آیه نیز جاری می شود.

11. دانایی به همه حوادث در نزد امام

1- یس (36)، آیه 12.
2- النحل (16)، آیه 89.
3- النبأ (18)، آیه 29.