- پیشگفتار 1
- اشاره 7
- اشاره 7
- مقدمه 8
- اول. واسازی از مفهوم سازی گفتمان غربی درباره تروریسم/ تروریست ها 9
- سوم. تبارشناسی مفهوم سازی گفتمان غربی از تروریسم 13
- چهارم. تروریسم به مثابه خشونت سیاسی ضدهژمونیک 15
- پنجم. بازنمایی تروریست ها در گفتمان رسانه ای غرب 18
- مقدمه 23
- اشاره 23
- اشاره 23
- اول. تروریسم؛ در نسبت با اسطوره 26
- دوم. تروریسم؛ ابزار سیاسی 27
- سوم. تجزیه و تحلیل اقتصادی تروریسم 28
- چهارم. تروریسم؛ انتخابی استراتژیک 30
- پنجم. رهیافت روانشناسانه به تروریسم 33
- ششم. رهیافت سیاسی به تروریسم 36
- هشتم. رهیافت نژادپرستانه به تروریسم 39
- نهم. تروریسم؛ پدیده ای انتقالی و وارداتی 40
- دهم. رهیافت ایدئولوژیک به تروریسم 42
- یازدهم. تبیین تروریسم بر اساس نقش استعمار 43
- دوازدهم. نگرش تلفیقی میان نظریه ها و رهیافت های به تروریسم 44
- اشاره 44
- 1. علت سیاسی و ضعف دولت نوپا 49
- 2. علت ایدئولوژیک 51
- 3. علت جامعه شناختی – روانشناختی 56
- 4. علت فرهنگی 57
- 5. علت بیرونی 58
- نتیجه گیری 60
- مقدمه 63
- اشاره 63
- اشاره 63
- اول. دریافت هایی از ایدئولوژی و تحولات تروریسم مبتنی بر ایدئولوژی 65
- 1. مبناگرایان 69
- دوم. سه رویکرد تئوریک در تبیین نسبت تأثیر ایدئولوژی بر تروریسم 69
- 2. ابزارگرایان 70
- 3. سازه انگاران 72
- سوم. تبیین رابطه ایدئولوژی و تروریسم 74
- 1. تبیین حیطه منازعه و اختلاف 76
- چهارم. روشهای ایدئولوژی در تسهیل تروریسم 76
- اشاره 76
- 3. تعیین پاداش نهایی برای پیروان 77
- 2. مشروعیت بخشی به اقدامات خشونت بار 77
- 4. نمادسازی و ایجاد مناسک 78
- پنجم. مراحل شکل گیری تروریسم مبتنی بر ایدئولوژی 78
- اشاره 81
- اشاره 81
- مقدمه 82
- اول. زمینه ها و علل شکل گیری ریشه های تروریستی در سازمان مجاهدین خلق قبل از پیروزی انقلاب 83
- دوم. مواضع و عملکرد تروریستی سازمان در قبال انقلاب اسلامی 88
- سوم. عملکرد، استراتژی و تاکتیک سازمان پس از سرنگونی رژیم صدام 102
- اشاره 109
- چهارم. ارزیابی توانایی ها و پتانسیل های کنونی نظامی، سیاسی–تبلیغاتی و مالی سازمان 109
- 1. توانایی عملیات نظامی 109
- 2. توانایی های سیاسی - تبلیغاتی 110
- 3. توانایی های مالی 111
- پنجم. روابط سازمان مجاهدین و قدرت های منطقه ای و فرامنطقه ای 112
- ششم. چشم انداز فعالیت ها و اهداف سازمان مجاهدین خلق 119
- نتیجه گیری 121
- اشاره 123
- اشاره 123
- مقدمه 123
- اول. شکل گیری سازمان چریک های فدایی خلق 127
- دوم. از مبارزه مسلحانه تا تروریسم 128
- سوم. نگاهی به برخی ترورهای چریک های فدایی خلق پیش از انقلاب 131
- چهارم. استمرار سیاست تروریستی پس از انقلاب 136
- نتیجه گیری 141
- اشاره 142
- اشاره 142
- مقدمه 143
- اول. زمینه های شکل گیری ایدئولوژی گروه فرقان 143
- دوم. پیروزی انقلاب اسلامی و آغاز دشمنی گروه فرقان 149
- اشاره 150
- 1. انتخاب یا اتفاق 150
- سوم. تأملی بر رفتارهای تروریستی گروه فرقان 150
- 2. شیوه های ترور 153
- نتیجه گیری 157
- اشاره 158
- اشاره 158
- مقدمه 158
- اول. ظهور قوم گرایی کردی در آغاز قرن بیستم 160
- دوم. شکل گیری حزب دمکرات کردستان 163
- سوم. حزب دمکرات و پیروزی انقلاب اسلامی 165
- چهارم. رویارویی مسلحانه حزب دمکرات با دولت جمهوری اسلامی 168
- پنجم. ابتنای رفتار تروریستی حزب دمکرات بر برداشت هایی از وضعیت موجود 174
- ششم. حزب دمکرات کردستان و رژیم بعث عراق 175
- نتیجه گیری 180
- اشاره 182
- اشاره 182
- مقدمه 183
- اول. شکل گیری کومله 184
- دوم. مسئله موسوم به خودمختاری 186
- سوم. اهداف ایدئولوژیک و سیاسی کومله 187
- چهارم. اقدام مسلحانه و تروریستی 189
- پنجم. پاندولیسم ایدئولوژیک و تشکیلاتی در کومله 191
- هفتم. چرخش ایدئولوژیک؛ از کمونیسم به سوسیال دمکراسی 192
- ششم. خشونت ایدئولوژیک و سازمان یافته 192
- هشتم. انشعاب در کومله زحمتکشان 194
- نهم. همکاری کومله با «امپریالیسم جهانی» در مواجهه با موضوع هسته ای ایران 195
- دهم. کومله و وابستگی سیاسی به آمریکا و اروپا 195
- یازدهم. کمک های مالی و حمایت رژیم صدام 198
- دوازدهم. تروریسم رویکرد پایدار کومله در طول سه دهه 200
- سیزدهم. کومله؛ از تحریم انتخابات تا حمایت از رادیکالیسم سبز 200
- چهاردهم. فرجامی نامعلوم 202
- نتیجه گیری 203
- مقدمه 205
- اشاره 205
- اشاره 205
- 1. عامل جغرافیایی و ژئوپلتیک مواد مخدر؛ بسترهایی برای بروز تروریسم 207
- اول. عوامل پیدایش گروه تروریستی جندالله 207
- 2. افراط گرایی مذهبی؛ عامل ایدئولوژیک 209
- 4. احساس تبعیض قومی و مذهبی 212
- اشاره 213
- دوم. فرآیند و تحولات شکل گیری گروه تروریستی جندالله 213
- 1. دوران طلبه گی عبدالمالک ریگی 214
- 2. شروع فعالیت های سیاسی عبدالمالک ریگی 215
- 3. تحصیل در مدارس دینی پاکستان 216
- 4. پیوستن به القاعده و طالبان 218
- سوم. فعالیت ها و اقدامات گروه جندالله 219
- اشاره 219
- 2. معرفی گروه در سطح منطقه و جهان 221
- 1. ایجاد پایگاه در خارج از کشور 221
- 3. جنایت تاسوکی 222
- 4. تغییر تاکتیک گروه در عملیات های تروریستی 225
- 5. دوران فترت گروه ریگی 226
- 6. تروریسم در پوشش گفتمان دمکراتیک 227
- 7. تاکتیک جدید؛ راهبرد گذشته 229
- 9. عملیات ناموفق تاسوکی دوم 231
- 10. نقش مراکز اطلاعاتی بیگانه در هدایت گروه ریگی 232
- 11. عملیات انتحاری، ادامه حیات گروه 233
- چهارم. دستگیری عبدالمالک ریگی و ابهام در سرنوشت گروه 235
- نتیجه گیری 237
- اشاره 238
- اشاره 238
- اول. مبانی نظری 240
- دوم. فضای مجازی به عنوان بافت عملیاتی تروریست ها 245
- اشاره 251
- سوم. تهدیدات سایبر تروریسم علیه امنیت ملی ایران 251
- 1. ظرفیت سازی گروهک های ضدانقلاب در محیط سایبر 252
- 3. حمله به زیرساخت های اطلاعاتی و امنیتی کشور 254
- 4. نقش وبلاگ ها در جهت جنجال سازی و فضا سازی رسانه ای 256
- 5. بهره گیری از ظرفیت شبکه های اجتماعی برای ایجاد و گسترش تنش های اجتماعی متراکم و گسترده 257
- 6. نقش نهادهای تقنینی و اجرایی آمریکا در حمایت و فعال سازی سایبرتروریسم علیه ایران 260
- نتیجه گیری 263
خشونت آمیزی از اسلام در سطح جهان به نمایش گذاشت، زمینه های ایدئولوژیک تروریسم گروه جندالله در ایران را فراهم ساخت. گرایش سلفی ریشه تاریخی دارد. هر چند شکل گیری اولیه این فرقه ریشه در عقاید برخی پیروان مذهب حنبلی (از مذاهب چهارگانه اهل سنت) دارد، ولی به دلیل اینکه با خیلی از باورهای دینی و مذهبی اهل سنت اختلاف دارند، در تقابل با مذاهب اهل سنت قرار گرفته و اکثر علمای اهل سنت نیز سلفی گری را یک جریان انحرافی می دانند. سلفی ها که خود را اهل حدیث می نامند و از منابع معتبر اهل سنت صرفاً بعضی از احادیث را معتبر و اکثر آن را غیرمعتبر می دانند و به نوعی سندیت منابع فقهی اهل سنت از جمله صحیح بخاری و صحیح مسلم را زیر سئوال می برند، موجب موضع گیری علمای اهل سنت نسبت به آنها شده اند.
سلفی ها با استناد انحرافی به احادیثی از منابع فقهی اهل سنت شالوده عقاید خود را شکل داده، بخش های جهادی آن را برجسته کرده، افکار مقابل خود را کفر دانسته و مقابله با آن را جهاد می دانند. آنها با گسترش این دیدگاه، اقدام عملیاتی گسترده ای در جهان و به خصوص در منطقه خاورمیانه علیه مخالفین خود - حتی مسلمانانی که آنها را قبول ندارند- انجام داده اند. آنها چهره زیبای جهاد و شهادت را که همواره مسلمانان به عنوان ارزش از آن بهره جسته اند تبدیل به ابزاری برای ترسیم چهره خشن از اسلام کرده اند. اقدامات سلفی ها موجب شده است مردم غیرمسلمان دنیا و به خصوص صاحبان قدرت های امپریالیستی اقدامات انحرافی سلفی را به اسلام و عموم مسلمانان نسبت دهند.
به هر حال، این گرایش انحرافی در برخی نقاط به عنوان فرقه پنجم اهل سنت مطرح شده و ترویج آن در سه دهه گذشته در مدارس دینی عربستان و پاکستان رونق یافته است. در ایران هم حضور بعضی از طلاب اهل سنت شرق کشور در این مدارس و به خصوص مدرسه دینی فاروقیه کراچی پاکستان، موجب نشر این عقاید انحرافی در بین بخشی از اهل سنت شرق کشور شده است.