تروریسم علیه انقلاب صفحه 56

خود را مدافع همه توده ها جلوه دهد» قرار گیرد.(1)

همین برداشت های ایدئولوژیک مارکسیستی را در مواضع حزب کومله که در همان ماه های نخست انقلاب صورت گرفت نیز می توان مشاهده کرد. در اطلاعیه 22 مرداد 58 این حزب آمده بود: «ما معتقدیم که رژیم جدید ایران در کلیت خود دولتی است ضدکارگری، ضددهقانی، ضدخلقی و ضددمکراتیک و پا در جای پای کسانی می گذارد که به حکم تاریخ، سیلی سهمگین خشم توده را خورده اند».(2)

3. علت جامعه شناختی – روانشناختی

از زمانی که حکومت پهلوی نوسازی خود را که با سکولاریزاسیون پیوند داشت آغاز کرد و ترکیب اجتماعی جامعه ایران را بر هم زد، طبقات جدیدی شکل گرفتند که متأثر از ایدئولوژی سکولار غربی بودند که در قالب مکتب های مختلفی وارد ایران می شد. در واقع این طبقه نوظهور شهری که در برزخ جامعه در حال گذار ایران قرار داشت، با «بحران هویت» مواجه بود. در دوران پهلوی علاوه بر آن که جامعه شهری فربه تر شد، سیاست کشف حجاب به عنوان مهم ترین نماد سکولارسازی (دین زدایی) جامعه ایرانی پیگیری شد، همچنین با گسترش رسانه های مکتوب، شنیداری و تصویری اندیشه های مختلف سکولار در میان بخش های مختلفی از جامعه شهری نفوذ کرد. لذا این شکاف میان دو شیوه زندگی که از آن با عنوان شکاف سنت – مدرنیته نیز یاد شده است موجبات بحران هویت را در جوانان ایرانی فراهم کرد. مقصود از جوانان نیز همان افراد وابسته به طبقه جدید شهری هستند که در دوران رضاشاه شکل گرفتند و سپس در نظام آموزشی غربی درس خواندند و با محصولات فرهنگی جدید مأنوس بودند.

بحران هویت با سکولاریزه شدن جامعه ارتباط مستقیمی داشت. این پدیده در جوامع در حال گذار بیشتر یافت می شود. زیرا افراد را از یک هویت سنتی و گذشته به یک هویت جدید سوق می دهد. اما گذر از