- سخن مجمع 1
- اشاره 4
- حال نگاه بیندازید و ببینید: 8
- بخش اوّل: آیاتی که از علم غیب در زندگی انبیا و صالحین خبرمی دهد 47
- اشاره 47
- بخش دوّم: آیاتی که علم غیب را منحصر در خداوند متعال می داند و آن را از دیگران نفی می کند 56
- بخش سوّم: آیاتی که امکان علم غیب داشتن را برای غیر خداوند اثبات می کند 59
- بخش چهارم: آیاتی که اعطای علم غیب به خاتم پیامبران را اثبات می کند 60
- بخش پنجم: آیات و روایاتی که اعطای علم غیب به ائمّه(علیهم السّلام) (اهل بیت) را اثبات می کند 63
- بخش ششم: امام علی ابن ابی طالب(علیه السلام) و علم غیب 72
- بخش هفتم: روایاتی که از علم غیب امامان(علیه السلام) و پیشگوییهای آنان سخن می گوید 79
- اشاره 93
- 1- نظر شوکانی: 94
- 2- نظر ابن تیمیّه: 96
- 3- نظر ابن خلدون: 99
- 4- نظر فخر رازی: 100
- اشاره 102
- مرحلۀ نخست: در عصر امامان(علیهم السّلام) 106
- مراحل بحث پیرامون علم غیب ائمّه(علیهم السّلام) 106
- اشاره 113
- مرحلۀ دوّم: دوران پس از غیبت معصوم(علیه السلام) 113
- 1- شیخ مفید 113
- 2- شیخ طوسی 116
- اشاره 120
- مرحلۀ سوّم: از نظر علمای معاصر 120
- 2- شهید صدر 122
- اشاره 127
- اوّلاً: از راه نقل: 127
- 3- سیّد محمّد حسین طباطبایی 127
- نتیجۀ بحث 140
فصل پنجم : علم غیب از دیدگاه غیر امامیّه
اشاره
گرایش مخالف با مکتب اهل بیت(علیهم السّلام) برای پدیدۀ «علم غیب در زندگی پیامبران و صالحان و اولیا» چند اصطلاح به کار می برد؛ از جمله مکاشفه، کرامت و فراست (زیرکی) که به آنان داده می شود.
اکثر فرقه های این گرایش (اصلِ) این پدیده را قبول دارند، ولی در پایه ها و مبانی تحلیلی و ادلّۀ شرعی برای اثبات آن، اختلاف دارند. در سراسر این تحلیلها و استدلالها، سستی، ضعف و ناپایداری، موج می زند و به نظر می آید که این گرایش از بررسی و ژرف نگری در این مسأله کوتاهی کرده است، شاید به این علّت که آنان به «امامت» که جایگزین «نبوّت» است و «عصمت» را ایجاب می کند، اعتقاد ندارند؛ چرا که اعتقاد به علم غیب معصوم، از سوی کسانی که آن را پذیرفته اند، مورد بحث و جدل و بررسیهای عمیق قرار گرفته است، به گونه ای که این بررسیها در ساختن مبانی آن، به صورت فنّی و ممتاز، نقش داشته است.