شرح دعاء عرفه صفحه 115

وما قاله علیه السّلام واضح، فإنّ الراحه لا تکون لأحد إلاّ بالقناعه بما آتاه الله. و لنعم ما قیل:

إنّ القناعه مَنْ یَحْلُلْ بساحتِها

لم یَلْقَ فی ظلّها همّا یؤرّقُهُ(1)

فالرّاحه والغنی فی القناعه، والکدّ والفقر فی الحرص الّذی هو ضدّ القناعه، فإنّ الحریص علی الدنیا کشارب ماء البحر، کلّما شرب ازداد عطشه.

ولذا ورد: «منهومان لا یشبعان: طالب الدّنیا، و طالب العلم»(2).

ولذا قال أبوعبدالله علیه السّلام، فی جواب رجل شکا إلیه، أ نّه یطلب شیئا فیصیب ولا یقنع، و تنازعه نفسه إلی ما هو أکثر منه، وقال: علّمنی شیئا أنتفع به فقال علیه السّلام:

«إن کان ما یکفیک یغنیک فأدنی ما فیها یغنیک، وإن کان ما یکفیک لایغنیک، فکلّ ما فیها

لایغنیک»(3).

وفی هذا الحدیث دلاله علی أ نّ الغنی لایحصل إلاّ بالقناعه بالکفاف.

فضل التواضع

وقال علیه السّلام: «ورافع کلّ ضارع».

وفی بعض النسخ بدل «رافع»، «راحم»، و کلاهما صحیح، فعلی نسخه «رافع» یکون الضارع بمعنی المتواضع، فمن تواضع رفعه الله فقد ورد فی الحدیث عن النبیّ صلّی الله

علیه وآله أ نّه قال: «من تواضع للّه رفعه الله و من تکبّر وضعه الله»(4).

وفی حدیث عن ابن عمّار أ نّه سمع أبا عبدالله علیه السلام یقول: «إن فی السماء ملکین موکّلین بالعباد، فمن تواضع رفعاه، و من تکبّر وضعاه»(5).

وفی الحدیث عن جعفربن محمّد عن أبیه علیهماالسّلام: «إنّ علیّا علیه السّلام قال:

1- - إحیاء علوم الدّین 3 /239. و عجز البیت فیه: «لم یلق فی دهره شیئا یؤرّقه».
2- - نهج البلاغه /556، النهایه فی غریب الحدیث والأثر 5 /138. و فی المصدرین: طالب علم و طالب دنیا.
3- - اُصول الکافی 2 /139.
4- - نفس المصدر /122، وفیه: «خفضه» بدل «وضعه» و انظر أیضا: إحیاء علوم الدّین 3 /340.
5- - اُصول الکافی 2 /122.