- مقدمه استاد سیّد جلال الدّین آشتیانی 1
- بیان حقیقت دعا و زبان خاصّ آن 5
- نقل و تحقیق، بحث و تأیید 6
- تحقیق در سرّ اجابت ادعیه 9
- تحقیق در انواع دعا وألسنه مخصوص هر دعا 15
- بیان اقسام سائل 24
- فی أ نّ للدّعاء والطلب باعثاً 25
- عطای الهیّه ازلی و سؤال سائلان نیز دائمی است 29
- شخصیّه المؤلّف العلمیّه 35
- أساتذه المؤلّف و تلامذته 37
- کتب المؤلّف 40
- فی رحاب هذا الکتاب 43
- فی معنی الحمد والشکر والثناء 47
- فی القضاء والقدر 53
- القول فی التفویض 62
- فی الرضا بقضاء الله 70
- وجوب إنکار المنکر 76
- الجمع بین وجوب إنکار المنکرات و عدم الرضا بالکفر والعصیان ،و بین الرضا بقضاء الله، ووجوب الرضا بقضائه 77
- فی أ نّ واجب الوجود لذاته واجب الوجود من جمیع الجهات 88
- الجواد الحقیقیّ هوالله تعالی فقط 91
- فی معنی الفاطر والبدیع 95
- فی فضل القرآن 101
- فی نسبه الإسلام 105
- فی أ نّ الله هو المستعان علی کلّ نائبه واحتیاج 108
- فضل التواضع 115
- فی أ نّ التّضرّع و الإلحاح یوجب الاستجابه 118
- اختلاف درجات العباد فی العقل والإیمان 126
- فی أن الله هو دافع کلّ کرب و کاشف کلّ غمّ 131
- فی ذمّ التکبُّر 132
- فی التوحید و معانی الأسماء 139
- فی معنی السمیع والبصیر 148
- فی معنی اللّطیف والخبیر 149
- فی معنی الربّ 151
- فی انعقاد النطفه و مراحل کمالها 161
- فی أنّ آباء الأنبیاء کلّهم کانوا موحّدین 163
- فیما قال الإمام علیه السّلام إذا وقع علی الأرض من بطن أمّه 183
- فی الخوف والخشیه من الله تعالی 192
- فی التّفکر و فضله و أنواعه و إراءه الله الأئمه ما فی السماوات والأرض 198
- فی إخبار الأئمّه عن عوالم غیر هذاالعالم 204
- فی حقیقه الذّکر و فضله 206
- فی وجوب نشر العلم علی العالم، وذمّ کتمانه 212
- فی علم الأئمّه علیهم السّلام 220
- فی مبادئ طینه الناس، و مبدأ خلقه الأئمّه علیهم السّلام 224
- فی حقیقه الرّزق و معانیه 228
وقال الصادق علیه السّلام: «علیکم بالدّعاء، فإنّکم لا تَقَرَّبون بمثله».(1) وقال أمیرالمؤمنین علیه السّلام: «أحبّ الأعمال إلی الله عزّوجلّ فی الأرض الدّعاء».(2) قال النبیّ صلّی الله علیه و آله: «أفضل العباده الدّعاء و إذا أذن الله للعبد فی الدّعاء فتح له أبواب الرّحمه و إنّه لن یهلک مع الدّعاء أحد»(3).
وقال باقر علوم الأوّلین و الآخرین سلام الله علیه، لیزید بن معاویه(4)، وقد سأله: کثره القراءه أفضل، أم کثره الدعاء؟ قال: «کثره الدّعاء أفضل. ثمّ قرأ قُلْ مَا یَعْبَؤُبِکُمْ رَبِّی لَوْ لاَ دُعَاؤُکُمْ»(5).
ویستفاد من هذا الحدیث و استشهاده بالآیه أ نّ الله لا یعبأ و لا یعتدّ بأحد ولا ینظر نظره رحمه إلاّ للدّاعین.
اختلاف درجات العباد فی العقل والإیمان
قال صلوات الله و سلامه علیه : «وللدّرجات رافع»
أمّا کونه تعالی رافع الدّرجات فواضح، قال الله تعالی: «فَضَّلَ الله ُ الْمُجَاهِدِینَ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَی الْقَاعِدِینَ دَرَجَهً»(6). وقال أیضا: «أُنْظُرْ کَیْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ وَ لَلاْخِرَهُ
أَکْبَرُ دَرَجَاتٍ وَ أَکْبَرُ تَفْضِیلاً»(7).
ومفاد الآیه أ نّه تری فی الدنیا تفاوت الناس فی سعاده الدنیا و شقاوتها، فبعضهم أصحّاء سلیم الأعضاء و الجوارح، و بعض منهم مرضی مأوفون(8)، ناقص الأعضاء و
1- - نفس المصدر /467.
2- - نفس المصدر والموضع.
3- - بحار الأنوار 93 /302.
4- - النسختان: «یزید» والصحیح ما أثبتناه کما فی المصدر.
5- - البرهان فی تفسیر القرآن 3 /178، بحار الأنوار 93 /299، والآیه فی سوره الفرقان: 77.
6- - النساء: 95.
7- - الإسراء: 21.
8- - المأوف: الذی أصابته الآفه والعَرَض المفسد. محیط المحیط /21.