شرح دعاء عرفه صفحه 140

بوسوسه الشیطان والوهم أ نّ غیره ملجأ، و لکنّ العقل المنوّر بنور العرفان والإیمان یعلم بالیقین و البرهان أ نّه لا یمکن أن یکون سواه ملجأً و مفزعا، فإنّ الممکن فی ذاته غیر موجود، ولیس له وجود، ولا یملک لنفسه ضرّا ولا نفعا، ولا یقدر علی کشف الضرّ عن نفسه، فکیف یکون ملجأ لغیره و کاشف السّوء عنه ؟!

ذات نایافته از هستی بخش

کی تواند که شود هستی بخش(1)

«یَا أَیُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ الله ِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُبَابا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ، وَإِنْ یَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَیْئا لاَ یَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ»(2) ولذا إذا انقطع الأسباب الظاهریّه الّتی جعلها الله عللاً معدّه، یتوجّه الإنسان بغریزته و بالفطره الّتی فطره الله علیها إلی الله ویدعوه مخلصا: «فَإِذَا رَکِبُوا فِی الْفُلْکِ دَعَوُا الله َ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمَّا نَجّیهُمْ إِلَی الْبَرِّ إِذَاهُمْ یُشْرِکُونَ»(3).

ولذا لمّا سئل الصادق علیه السلام و قال السائل: یابن رسول الله، دلّنی و عرّفنی - وما

یشابهه - إلی الله، أحاله صلوات الله علیه وآله إلی فطرته الّتی فطرت علی التوحید، وقال: «هل رکبت البحر؟»، قال: بلی. قال: «هل تلاطمت الأمواج، و اختلفت عن الیمین والیسار و الجنوب والشّمال، و انقطعت أسباب النجاه و نفدت الحیل لحیاتک و یَئِست من

کلّ سبب و وسیله؟ فهل یتوجّه قلبک و یشهد أ نّ هناک قادرا و ملجأً و منجیا؟» قال: نعم.

فقال صلوات الله علیه: «ذلک هو الله تبارک و تعالی»(4).

وبالجمله کون الله ملجأ و انحصار الملجأ فیه فضروریّ، ولذا قال سیّد الساجدین صلوات الله علیه و آبائه الطّاهرین فی دعائه: «لا یجیر، یا إلهی، إلاّ ربّ علی مربوب، ولا یؤمن إلاّ غالبٌ علی مغلوب، ولا یعین إلاّ طالب علی مطلوب، وبیدک یا إلهی جمیع ذلک السّبب»(5). فإنّه لو کان ملجأ غیره فیکون ربّا غیره، و هو شرک و کفر.

1- - سبحه الأبرار /41.
2- - الحج: 73.
3- - العنکبوت: 65.
4- - التوحید للصدوق /231، بحار الأنوار 3/41، والحدیث مشهور نقله أکثر أصحاب التفسیر والحدیث.
5- - الصحیفه السجادیه /142.