شرح دعاء عرفه صفحه 163

قال الله تعالی: «یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ »(1) ولذا ورد استحباب وضع الید علی ثدی المرأه عند إراده الوقاع، لیشتدّ رغبتها ویعاون فی تحریک المنیّ(2) ، ولذا ذهب بقراط و کثیر من الحکماء و الأطباء إلی أن النّطفه لیست متشابهه المزاج، بل هی متشابهه الامتزاج، لأنّها تخرج من جمیع الأعضاء، فیخرج من اللحم ما یشبهه، ومن العظم شبیهه، ومن العصب شبیهه، وعلی هذا یخرج من جمیع الأعضاء(3). ولذا یکون الولد غالباً شبیهاً بوالدیه وغالباً یکون الأمراض الّتی فی الوالدین پر ثها الولد ولعلّه المراد من قوله تعالی فی وصف النطفه بأنّها أمشاج(4)، فإنّ الأمشاج جمع مشج، وهو الخلیط.

ولمّا کانت صوره النطفه فی تجوهرها و صورتها النوعیّه أضعف الصّور المعدنیّه لا یمکنها أن تحفظ نفسها و تبقی بذاتها زماناً یعتدّ به، جعل الله تبارک و تعالی لها مسکناً ومقرّاً تکنّ فیه و تحفظ فیه قال الله تعالی: «ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَهً فِی قَرَارٍ مَکِینٍ»(5).

وقال صلوات الله علیه فی هذا الدّعاء: «ثمّ أسکنتنی الأصلاب آمناً لریب المنون ظاعناً من صلب إلی رحم» فإنّه لولا سکون النطفه فی هذا القرار المکین، لم یکن آمناً الریب المنون، وفسد با دنی زمانٍ.

فی أنّ آباء الأنبیاء کلّهم کانوا موحّدین

قال صلوات الله علیه: «لم تُخرجنی لرأفتک بی و لطفک لی و إحسانک إلیّ فی دوله أیّام الکفره الّذین نقضوا عهدک و کذّبوا رسلک».

ولمّا کان الحالات الأبوین و أخلاقهما و أغذیتهما دخل تامّ فی استعداد النطفه ولذا ورد الأمر والحثّ من الأئمّه علیهم السّلام بأن یطعم الحوامل السفرجل لیحسن أخلاق

1- الطارق: 7.
2- ینظر: مستدرک الوسائل 545/2.
3- الحکمه المتعالیه 110/8.
4- قال الله تعالی:«إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَهٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِیهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِیعًا بَصِیرًا ». ( الدّهر: 2).
5- المؤمنون: 13.